В эпоху Независимого Нейтрального Туркменистана возникли благоприятные условия для глубинного изучения истории страны, которая позволяет очертить источники будущих преобразований нашей Родины, а также, одновременно, для изучения истории соседних государств и народов. История государства Газнави, возникшее в Среднем Востоке, поможет раскрыть историческую правду народонаселения.
Когда мы изучаем исторический образ султана Махмуда, газневцы выступают со своими решенными и принципиальными проблемами, выясненными в результате исследований, проведенных по истории государства Газни. В результате тщательных исследований в этом вопросе сведения о значении дипломатических отношений в истории Ближнего Востока и истории Газниского государства отличаются своей эффективностью.
Средневековые мастера имели в своём распоряжении гончарный круг, обладающий широкими и высокими техническими возможностями, позволяющими моделировать сложные и разнообразные формы изготовляемой посуды. Главными отличительными особенностями круга были скорость вращения, устойчивость движения и возможность более свободного регулирования скоростью, характером движения круга.
Мургапский оазис славится своими богатыми культурными и духовными традициями. В истории древней и средневековой цивилизации оазиса сформировался город Мерв Шахиджан со своим совершенным культурным и административным центром. Сформировавшаяся в Мерве совершенная культура положительно сказалась на добрых отношениях, взаимопонимании и сближении народов Ближнего и Среднего Востока. Город Мерв занимал важное место в жизни региона с его прекрасными материальными и духовными ценностями.
Туркменистан, расположенный на перекрестке гуманитарных связей мирового сообщества, пережил великие времена, обладает богатой историей достойной памяти. Человеческая жизнь на этой земле издревле прославилась созданием процветающих культурных центров. Туркменистан занимает престижное место в мировой истории благодаря своему выгодному географическому расположению в регионе.
Проблема изучения средневековых городов Туркменистана весьма своеобразна и занимает важное место в трудах археологов и востоковедов. Разветвлённая сеть караванных дорог Великого Шёлкового пути пролегала через Туркменистан и крупные города Центральной Азии, которые сыграли огромную роль в поддержании и развитии торговых, экономических отношений, обмена товаров, традиций, технологий, идей, знаний.
Туркменский народ испокон веков жил в согласии с природой. Наши прадеды очень экономно и бережно использовали водные источники. Там же, где воды было мало, люди научились добывать воду из земных недр, сооружая сложные гидротехнические сооружения — колодцы.
В истории мировой цивилизации есть немало примеров длительного взаимовыгодного культурного и экономического сотрудничества между странами и народами с различными политическими, религиозными и этническими традициями. Но самым известным в мире был Великий Шёлковый путь. Этот сложнейший культурно-экономический мост между Востоком и Западом соединил народы в их стремлении к миру и сотрудничеству.
С древних времён народы Средней Азии — парфяне, тохаристанцы, ферганцы, согдийцы — главные посредники в торговле шёлком между Востоком и Западом активно осваивали восточную часть Великого Шёлкового пути из Средней Азии в Китай, распространяли культурные достижения, технические новшества и различные религии. Скорее всего, идеи буддизма проникли в наш регион с торговыми миссиями. Буддизм — одна из древних мировых религий.
В нашей стране традиционно широко и торжественно отмечается национальный праздник весны —Международный день Новруз. Это праздник прихода весны по астрономическому солнечному календарю, яркий символ пробуждения природы.
Когда речь заходит о личностях, создавших огромные империи в истории Среднего Востока, то следует упомянуть имя султана Махмуда Газневи (вариант — Махмыт Газналы) из огузского рода гая (кайы). В период своего правления (997-1030 годы) он выделялся среди современников прогрессивным мировоззрением, прославился как сильный и мудрый правитель.
Культура государства Газневидов в XI веке формировала общую мусульманскую культуру. В гуманитарных науках, литературе, народном творчестве этого периода были достигнуты большие успехи. Центральные города государства стали средоточием ремесленничества и оживленной торговли.
Мощная империя Гззневидов оставила большой след в истории нашего народа. Территория государства простиралась от Кашмира на востоке до Ирака на запада и от Хорезма на севере до Индийского океана на юга. До наших дней сохранилась лишь небольшая часть дворцов мавзолеев мечетей и крепостей этой эпохи.
В истории Востока есть сведения о могущественной империи Газневидов, оставившей глубокий след в истории: «Основателем этого государства считается потомок, идущий от Гая, ведущий свою линию от ветви старшего внука Огуз хана.
В первой половине XI государство Газнавидов в военном отношении превращается в одно из мощных государств Центральной Азии.
Империя, созданная султаном Махмудом Газнави, считалась после Аббасского халифата (XI век) самым сильным государством. Эта империя в военном отношении славилась хорошим вооружением и опытными воинами, которые прекрасно разбирались в военных действиях. Армия газнавидов была закалена в затяжных боях, она обладала высокой воинской дисциплиной, состояла из тюркских национальностей и боеспособных воинов.
С конца X и до середины ХI веков возникает мощная империя династии Газнави. В течение полувека империя властвует в Центральной Азии. В ее столице, городе Газна, туркменские правители — выходцы из народа гайы, создали административную систему управления, отвечающую требованиям своего времени. Эта система управления государством была принята и другими государствами, возникшими в Центральной Азии в ХI-ХIII веках. Для того времени административная система управления газнави отличалась наибольшим совершенством и централизацией.
В первой половине XI века государство Газнави превращается в одно из наиболее мощных по военной оснащенности государств Центральной Азии. Империя, созданная Махмудом Газнави, была следующей по мощи после халифата Аббасы (XI век). Эта империя славилась хорошим оснащенным войском, опытным и дисциплинированным. Армия Газнави была хорошо закалена в многочисленных войнах, состояла из воинов, набранных из представителей тюркских народов.
В истории Средней Азии султан Махмут Газнавы сыграл огромную роль в признании в мусульманском мире империи Газнавы. Мы уже прежде упоминали об этом султане, по происхождению из туркменского племени кайы, В этой работе мы намереваемся раскрыть его исторический облик. Чтобы дать оценку историческому облику данного правителя, необходимо уделить внимание месту, которое он занимал в мусульманском мире в период своего правления (998—1030). Вместе с тем необходимо отметить, что этот султан, к которому с большим уважением относились современники, был человеком передовых взглядов, своеобразным полководцем.
В период с конца X и до XI веков возникла мощная империя, вошедшая в историю династии Газнавы. Эта империя располагала огромной территорией, раскинувшейся от Кашмира до Ирака и от Хорезма до Индийского океана. Империя, течение полувека сохранявшая свою мощь, распадалась вследствие удара, нанесенного сельджукскими туркменами.
У туркменского народа — одного из древнейших тюркских народов — бесчисленное количество выдающихся личностей, оставивших большой след в прошлом. Всестороннее и правдивое изучение их исторического облика, доведение их до народных масс — благородное дело тех, кто глубоко уважает свой народ. Ибо, как метко выражались наши деды и прадеды «У кого не было прошлого — не может быть нового» («Старого не носить — нового не видать»). Человек, не ведающий о славном прошлом туркменского народа, в полном смысле слова является человеком, потерявшим гордость, слабым в духовном отношении.
В вышедшей в 2019 году замечательной книге нашего Президента-Аркадага «Туркменский алабай» увлекательно повествуется о происхождении, развитии знаменитой на весь мир породы собак. Книга стала большим культурным и научным событием в общественной жизни страны.
В эпоху благоденствия суверенной страны в мировом сообществе появились широкие возможности для работы по различным направлениям миролюбивой внешней политики, проводимой уважаемым Президентом Гурбангулы Бердымухамедовым. В процессе развития международных отношений основу деятельности туркменской дипломатии и проводимых внешнеполитических мероприятий составляют долгосрочные, значимые международные инициативы Туркменистана.
В средних веках в городах с культурными центрами, расположенных на территории Туркменистана торговля получила большое развитие. Основные направления торговли были тесно связаны с ремесленничеством и в большой степени выходили за рамки домашнего производства. В результате на ремесленную продукцию появляется большой спрос на международных рынках, поэтому эта продукция вывозилась с территории Туркменистана в дальние страны.
В статье в результате проведения научно-исследовательских работ основательно рассматривается история газневидско-сельджукских отношений, выдвигаются решительные, радикальные проблемы. В статье, основываясь на исторические памятники, раскрывается история газневидско-сельджукских отношений. Начало газневидско-сельджукских отношений было поставлено в период султана Махмуда (998-1030) и приобрело важное место во внешней политике государства.
Выше школы отеческого воспитания стоит школа родительского воспитания. Воспитание этой школы переходит от отца к сыну, от сына поколениям. В основе воспитания лежит честность, терпеливость, справедливость, надежность. Родители должны знать умения своих детей и суметь направить их. Получившие навыки школы отечества, представители молодого поколения должны быть образованными, грамотными, с широким мировоззрением.
Одним великих государств туркмен, оставивших большой след в истории нашего древнего народа, была мощная империя Газневидов. Правители империи происходили из древнего огузского рода гая. Территория Газневидского государства простиралась от Кашмира на востоке до Ирака на западе и от Хорезма на севере до Индийского океана на юге. До наших дней дошла ничтожная часть дворцов, мавзолеев, мечетей и крепостей эпохи Газневидов.
Благодаря неустанной заботе нашего уважаемого Президента Гурбангулы Бердимухамедова туркменское искусство получило новое развитие. Искусство ковроткачества как один из лучших национальных ценностей туркмен имеет древние корни. Свое начало это искусство берет из глубокой древности. Традиции искусства ковроткачества развиваются и в настоящее время благодаря великому труду и несравненному мастерству туркменских девушек и женщин.
В исторической памяти туркменского народа Звезда Огуз хана в виде символа восьмиугольника, отражается как народное достоинство, как проведший через века, и дошедшая до наших славных дней. Исторические корни восьмиугольного символа-звезда Огуз хана, увековечен в памяти туркменского народа и навечно храниться в сознании туркменского народа.
В период правления государством Газневидов султана Махмуда (998-1030) искусство развивалось в крепкой взаимосвязи с политическим и экономическим развитием государства. Градостроительные сооружения во всех уголках государства были декорированы прекрасными произведениями искусства.
Под руководством уважаемого Президента наш Независимый, постоянно Нейтральный Туркменистан в эпоху Могущества и счастья наше национальное наследие достигло больших возрождений. Принцип национального наследия является принципом, доведенным до уровня великого искусства, показывающего нашу прекрасную жизнь. Данный принцип, являясь одним из способов воспитания, навечно остающихся в сердце молодого поколения, содействует появлению уважения к Отчизне, родной земле, ее истории, языку, национальным традициям, культурным и духовным ценностям.
Завершился ещё один год эпохи могущества и счастья, который провёл свой календарный цикл под девизом «Туркменистан — Родина мира и доверия». Под мудрым и дальновидным руководством глубокоуважаемого Президента Гурбангулы Бердымухамедова мы вступили в новый этап своего исторического развития, подводя итоги минувшего года и планируя новые — грандиозные и масштабные задачи на перспективу ближайших лет.
Среди гениальных мастеров слова, которые составляют славу и гордость мировой литературы, лишь сравнительно немногие оставили нам, наряду с чудесными художественными полотнами, также работы и по эстетике, искусству и воспитанию поколении. На протяжении веков каждая страна, каждый народ создали в своём представлении облик своего национального поэта. Это — величественный, эпический старец Гомер, непреклонный и суровый Мильтон, мечтательные немецкие романтики, вдохновенный поэт-трибун Пушкин и поэт-философ Махтумкули Фраги, который жил почти три столетия назад и был глашатаем мудрости и божественного откровения.
Древние земли Туркменистана богаты известными личностями — подвижниками, значимыми фигурами своих эпох. Один из них — духовный наставник Абу Саид Мехнеи, именуемый в народе Меана-баба. Его мавзолей — архитектурный памятник XI века известен не только как образец средневекового зодчества, но и активно посещаемый.
Территория Туркменистана изобилует археологическими и историко-культурными памятниками. Эти древние сооружения нам напоминают о великом прошлом далеких предков туркмен. Среди этих памятников древние очаги цивилизации Алтын-депе и Маргуш, остатки древних городов Намазга-депе, Кара-депе, Ак-депе, Парыз-депе и других построений изданий, некрополи, мавзолеи, скульптуры, а также средневековые города и поселения Амуль, Земм, Мерв, Серахс, Абиверд, Дехистан, Гургандж и другие памятники культурного наследия.
В статье рассматриваются истоки культуры туркменского народа, древнейшие памятники на территории Туркменистана, появление первых городов, развитие в эпоху средневековья, а также возрождение исконных традиции, обычаев и обрядов народа с момента обретения независимости. В современный период развития происходит возрождение гуманных принципов, которые наполняются новым содержанием. Новейшая история независимого, нейтрального Туркменистана основывается на развитии культуры, духовности и прогресса.
Джарчи — это вестник, глашатай. В туркменских эпосах и сказаниях джарчи объявляет о предстоящих скачках и свадьбах, призывает в военные походы и озвучивает приказы ханов. Джарчи был связующим звеном и необходимым элементом организации общества, и ни одно крупное событие или происшествие не проходило без его участия.
Наследие нашего народа — неотъемлемая составляющая мирового культурного наследия, поэтому глубокое изучение и широкая популяризация памятников материальной и духовной культуры туркменского народа находятся в центре внимания Президента Туркменистана.
В туркменском обществе существовала особая категория людей — следопыты («yzçy», «yz çalyjy adam»). Их способности находили применение в военном деле, на охоте, при поиске заблудившихся людей.
Нейтральный, независимый Туркменистан обладая выгодным геополитическим положением, огромными сырьевыми ресурсами и под руководством национального Лидера Гурбангулы Бердымухамедова, поставил перед собой главную задачу — направить это свое преимущество не только на обеспечение национальных интересов, но и на благо народов региона и планеты.
Изречение, бытовавшее исстари, гласит: «Какое значение имеет луна на небе, такую же роль играет конь в жизни человека». Так же, как и луна, светящаяся отражённым солнечным светом, так и ахалтекинский скакун, вобрав в себя лучшие качества живой природы, стал непревзойдённым красавцем конного царства.
Туркменистан имеет богатое культурное наследие, создававшееся в течение тысячелетий. Об этом свидетельствуют многочисленные древние археологические памятники, а также свидетельства античных историков и географов о культуре древнего населения Туркменистана.
Во все времена были люди, которые пользовались репутацией всемогущих целителей. Молва о них разлеталась далеко. В средние века врачеванием занимались жрецы, и их действия проводились под покровом мистики и заклинаний.
Фундаментальное и всестороннее изучение духовного и материального наследия туркменского народа является одним из важнейших направлений политики Президента Туркменистана.
Археологическое исследование уникального памятника Парыз-депе, расположенного в 6 километрах юго-западнее Бюзмейинского этрапа туркменской столицы, началось в 2016 году и продолжается по сегодняшний день.
Знаменитые уникальной, неповторимой историей базары Востока являются неотъемлемой частью социально-экономической, культурной истории не только Туркменистана, но и всей Центральной Азии, народов и государств Востока. Исторически подавляющая часть знаменитых туркменский восточных базаров располагались вдоль торговых караванных путей и благоприятно влияли на торгово-экономические отношения городов с культурными центрами и караван-сараями.
В одну минуту день 22 июня 1941 года стал чёрной меткой для огромной страны, в которой мирно жили, работали, учились люди разных национальностей. Началась Великая Отечественная война. И все, как один, они встали на защиту своей Родины, своих семей, своих родных очагов.
Как известно, история материальной культуры Туркменистана насчитывает не одно тысячелетие. На его территории находятся стоянки первых оседлых земледельцев в предгорной полосе Копетдага — Джейтуна, Анау и Алтын депе, остатки поселений и ирригационной сети страны Маргуш, легендарного царства эпохи бронзы ...
В рамках председательства Туркменистана в 2019 году в Содружестве Независимых Государств, в Ашхабаде — столице страны — 31 мая прошло заседание Совета глав правительств СНГ. На встрече главы правительств рассмотрели более 10 проектов документов, направленных на дальнейшее расширение партнёрства .....
Эпоха Великого Шёлкового пути, длившаяся более пятнадцати столетий, оставила тысячи памятников на всём протяжении трассы. Многие из них находятся на территории Туркменистана.
Археологические раскопки последних десятилетий, проведённые на древних поселениях, в том числе Ходжа-Идат-кале, Хазарек-депе, Арапхане в Лебапском велаяте, а также разведочные исследования на других участках побережья Амударьи, изобилующего «оплывшими» земляными холмами, скрывающими остовы бытовавших здесь крепостей, подарили научному миру множество находок и артефактов.
Имя Вадима Михайловича Массона хорошо известно в нашей стране. Находки, сделанные этим замечательным учёным на территории Южного Туркменистана, входят в сокровищницу великих археологических открытий мира. В 2019 году научный мир отмечает 90-летие со дня его рождения, и этому событию посвящена международная конференция «Древняя Центральная Азия в контексте Евразийского культурного пространства (новые данные и концепции)», которая пройдёт в Санкт-Петербурге (Россия) 20-22 ноября.
Важным шагом в изучении на научной основе культурного наследия и его популяризации в нашей стране является проведение в 2018—2021 годах археологических раскопок, реставрационных работ на историко-культурных памятниках, расположенных на территории Туркменистана вдоль Великого Шёлкового пути.
Стратегическое значение вопросов продовольственной безопасности в целостной структуре государственной стратегии включает в себя целый комплекс экономических, социальных, демографических и экологических аспектов, а также широкий спектр возможностей для интеграции нашей страны в плоскость мирового рынка. В данном контексте существенно возрастает актуальность разработки прогрессивных технологий получения новых высокопитательных пищевых продуктов.
За свою многовековую историю туркмены расселились по всему миру. Говоря об этом, Президент Туркменистана, Президент Гуманитарной ассоциации туркмен мира Гурбангулы Бердымухамедов подчёркивает: «... Нашим предкам по разным причинам приходилось покидать родные места... и перебираться в дальние края... И хотя на новом месте проживания проходили месяцы и годы, туркмены, оставаясь такими же приветливыми, дружелюбными и гуманными, никогда не забывали своей исторической Родины, всем сердцем любили её и тосковали по ней».
Развитие ремёсел является одним из основных наследий Великого Шёлкового пути. Изделия гончарного производства и их распространение на территории разных регионов — один из показателей обмена культурами, связанными этой торговой артерией.
В международном ежегоднике « Archaeology International», выпускаемом в Великобритании Институтом археологии Университетского колледжа города Лондон, были опубликованы результаты большого цикла работ по изучению и сохранению Большой Кыз Калы, проведённых в течение последних лет туркменскими специалистами совместно с учёными из крупнейших научно-исследовательских институтов мира.
В целях более глубокого изучения истории и богатейшей культуры нашей страны Президентом Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым было подписано Постановление об утверждении программы археологических раскопок в регионах Туркменистана на памятниках, расположенных вдоль Великого Шёлкового пути, на 2018-2021 годы.
На протяжении XIX—XX веков в мировой исторической науке древними центрами культуры и цивилизации считались Месопотамия, Индия, Китай и Египет. Однако в эпоху новейшей истории Туркменистана в ходе археологических исследований туркменских и зарубежных учёных были сделаны мировые открытия, доказывающие существование древнейшей цивилизации на территории нашей страны. На их основании древняя земля Туркменистана была названа пятым центром цивилизации. Получили подтверждение более ранние археологические памятники как первые города не только на территории Туркменистана, но и во всём мире. И это говорит о том, что основателями протогородской цивилизации являются далёкие предки туркмен.
Уже несколько лет ведётся интенсивная научная работа по комплексному изучению культурного наследия Парыз-депе, памятника, относящегося к Государственному историко-культурному заповеднику «Геоктепинская крепость».
В Совете молодых учёных, успешно действующем в Туркменском государственном институте транспорта и связи, практически не прекращается работа, связанная с новаторскими разработками, в основном предназначенными для профильных отраслей отечественной экономики, активно развивающихся в направлении совершенствования и автоматизации их производственных процессов.
В современном мире активное международное научно-технологическое сотрудничество является необходимым условием успешного поиска ответов на глобальные вызовы, стоящие перед человечеством.
Начиная с середины 50-х годов прошлого века на прилавках книжных магазинов Ашхабада стали появляться редкостные новинки — серия книг древнеиндийского героического эпоса «Махабхарата» — бесценный подарок для книголюбов.
В газете «Нейтральный Туркменистан» от 12.10.2018г. напечатана статья о докторе гелогоминералогических наук, академике К.К. Машрыкове
В соответствии с политикой Президента Гурбангулы Бердымухамедова, направленной на повышение практического использования результатов научных исследований, в Научно-исследовательском институте сейсмостойкого строительства большое внимание сегодня уделено сейсмологической науке.
Завершился экспедиционный сезон для сотрудников лаборатории геоботаники и Национального гербарного фонда Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана, которые ежегодно отправляются на территории эталонных участков туркменской природы, расположенных в различных почвенно-климатических условиях.
Время стремительно движется вперёд, задавая тон инновационным преобразованиям во всех отраслях национальной экономики. Позади — десятилетие, которое вписало в историческую летопись нашей страны особую главу, связанную с успешной реализацией своевременных и актуальных реформ, провозглашённых Президентом Гурбангулы Бердымухамедовым буквально с первых дней своего руководства страной.
В начале апреля стартовал новый сезон полевых археологических работ на средневековом городище Шехрислам. Этот исторический памятник в последние годы находится под пристальным вниманием отечественных учёных, ведущих здесь комплексные исследования.
Верблюды по своим хозяйственным и биологическим особенностям заметно превосходят все виды сельскохозяйственных животных в стойкости к экстремальным условиям пустыни. Особенности природно-климатических условий Туркменистана как нельзя лучше подходят для их разведения.
Истоки земледельческой культуры уводят нас в предгорья Копетдага, где процветала жизнь в течение тысячелетий. Уникальные археологические памятники хранят в себе ценную информацию о традиционных формах земледельчества и орудиях труда, которые имеют огромное значение для глубокого изучения истории и культуры туркменского народа.
Культурному наследию народов, населяющих нашу планету, в настоящее время уделяется большое внимание. Можно сказать, что XXI век стал важным этапом в деле популяризации, исследования и сохранения нематериальных ценностей.
Осуществляемая в Туркменистане активная и последовательная политика в области развития физической культуры и спорта, позволила нашей стране стать местом проведения одного из крупнейших международных спортивных событий ...
В предстоящем в декабре этого года Всемирном фестивале молодых сокольников в городе Абу-Даби (ОАЭ) примут участие представители Национального общества сокольников.
Одним из приоритетных направлений энергетической стратегии нашей страны является использование последних достижений науки и техники, техническое оснащение предприятий нефтегазовой отрасли, строительство новых производств по переработке нефти и газа.
В эпоху могущества и счастья наука выбрана в качестве базовой основы на пути к ускоренному вхождению Туркменистана в число передовых и динамично развивающихся стран мира.
В Центре технологий Академии наук Туркменистана идёт активная работа по созданию в его структуре Центра трансфера технологий.
«Капля воды — крупица золота» — гласит туркменская поговорка. Действительно, большую часть туркменской земли занимает пустыня, и туркмены научились ценить воду, сравнивая её с золотом.
Богата туркменская земля праздниками — радостными и весёлыми. Праздник весны и равноденствия, возвращения к истинным истокам, щедрости и изобилия, духовного единения, человеколюбия и настоящего земного счастья — прекрасный и вечно юный Новруз.
Хвойные деревья имеют особую ценность для садов, парков, скверов, городских улиц, приусадебных участков и других объектов озеленения, прежде всего потому, что они вечнозелёные.
Чрезвычайно увлекательное и интересное конное ристалище - неотъемлемый атрибут национальной традиции массовых праздников туркмен.
Эпоха могущества и счастья — новая веха многовекового исторического развития туркменской земли — знаменует собой торжество исконных истоков самобытной ментальности нашего народа, венец его светлых чаяний и надежд, преображающих облик родного края.
Известно, что такие факторы, как почвенное засоление, высокие и низкие температуры, засуха и недостаток влаги являются основными причинами снижения продуктивности сельскохозяйственных растений.
Величествен облик платана восточного или чинары, украшающей природу южной части нашей страны. Этого древесного великана преклонного возраста часто можно встретить в старых горных сёлах, расположенных между Ахалским и Балканским велаятами.
В эпоху могущества и счастья во внешнеполитическом курсе нашей страны четко обозначились новые тенденции. По сути дела речь идет не просто о позициях по отдельным вопросам международной жизни, а об оформлении целостной идеологии внешнеполитического курса страны, в котором гармонизируются национальные приоритеты с интересами мирового сообщества.
Ашхабадский ботанический сад Институтабиологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана поддерживает широкие научные связи со многими ботсадами ближнего и дальнего зарубежья.
Культура и традиции туркменского народа уходят своими корнями в далекое прошлое: из поколения в поколение они передаются от отца к сыну, от матери к дочери.
В Туркменистане проводится масштабная работа по озеленению городов и посёлков, созданию лесных массивов, садов. Основой служат многолетние научные изыскания, проводимые в Ботаническом саду Института биологии и лекарственных растений Академии наук
Туркменистана.
Провозглашение 2016 года Годом почитания наследия, преобразования Отчизны придало мощный импульс осуществляемой в нашей стране деятельности по глубокому изучению историко-культурных памятников старины, являющихся материальными свидетельствами важнейших событий прошлого.
Современные ученые-растениеводы уверены, что туркменские дыни принципиально отличаются от плодов, выращенных в других странах, сочностью, сладостью, лёгкостью.
В Ботаническом саду Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана сейчас имеется более 300 видов и форм длительно-вегетирующих декоративных растений.
В лабораториях геоботаники и Национального гербарного фонда, а также Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана идёт работа по обработке данных и растительного материала, собранных в ходе весенних экспедиций в различные регионы нашей страны.
«Год почитания наследия, преобразования Отчизны» — под таким девизом проходит нынешний, 2016 год. Этому событию посвящено огромное количество государственных и общественных мероприятий.
Каракульская порода овец — это удивительный продукт природы и многовекового, если не тысячелетнего труда скотоводов, населявших в древности право- и левобережье Амударьи.
Своеобразна, красива и уникальна природа Туркменистана, где рядом соседствуют знойные пустыни и горы с глубокими ущельями, речные долины с тугайной растительностью и субтропические оазисы, омываемые Каспийским морем острова с бескрайними степями.
В Туркменистане уделяется большое внимания здоровому образу жизни и занятиям различными видами спорта. В этом отношении Президент страны Гурбангулы Бердымухамедов, являясь обладателем черных поясов по каратэ и таэквондо, служит для всех достойнейшим примером.
Свадьбы празднуются во все времена года, но особо молодожены предпочитают проводить это знаменательное торжество весной.
На территории Ботанического сада Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана эту деятельность осуществляют квалифицированные биологи-флористы и систематики. Основное направление этой работы — акклиматизация в местных условиях чужеродных видов растений или интродукция, а также сохранение редких видов.
У каждого народа есть бесценное богатство — предметы быта, народные песни, музыка и фольклор, унаследованные от прежних поколений и составляющие материальное и нематериальное достояние народа.
Будучи очевидицей важнейших исторических событий, являясь местом возникновения великих империй, туркменская земля хранит о них много ценных сведений. В стране зарегистрировано более 7,5 тыс. объектов истории и культуры разных эпох, из них 3945 объектов, или 52,1% от общего числа принадлежит археологическому наследию.
Этот процесс требует продуманного комплексного научного подхода с учетом экономической и социальной целесообразности работы с конкретным неизвестным растением, его экологической и биологической сопоставимости с местной флорой.
В процессе длительной эволюции растения приспособились произрастать на различных субстратах, объединяясь в разнообразные экологические группы растений и характеризуясь схожими приспособительными особенностями
На сухих каменистых склонах предгорий Копетдага часто можно встретить колючие растения, плотно прилегающие к земле.
Институт сейсмологии Академии наук Туркменистана, в задачи которого входят оценка сейсмической опасности и прогноза землетрясений на территории страны, расширяет географию международного сотрудничества, осуществляется широкий научный обмен.
Ученые Института сейсмологии Академии наук Туркменистана по современным методикам разрабатывают новую карту общего сейсмического районирования всей территории страны.
Большую часть туркменской земли занимают пустыни, и туркмены научились ценить воду, сравнивая ее с золотом: «Капля воды — крупица золота»
Пожалуй, самым загадочным экспонатом музея изобразительных искусств им. Сапармурата Туркменбаши Великого можно по праву признать размещенную на стене зала удивительно изящную, исполненную непостижимой внутренней динамики мозаику, изображающую двух извивающихся в фантасмагорическом танце, хищно оскалившихся чешуйчатых драконов... Экскурсовод поведает вам, что эта мерцающая причудливым цветом мозаика некогда украшала великолепный портал мечети на древнем холме в нескольких километрах к востоку от Анау.
На какие только чудеса не способна вода! Животворная стихия каждый раз предстает в новом обличье. Вот на рассвете трава блистает россыпью самоцветов. Это бусинки росы обронил ночной туман, но к полудню от этих «сокровищ» не остается и следа: струи эфира поднимутся к самому небу, рождая новую «фантазию» -караваны белых кудрявых облаков.
Если бы существовал специальный знак отличия «За любовь к Книге», то этой награды, несомненно, был бы удостоен заслуженный деятель культуры Туркменистана, доктор исторических наук, профессор Алмаз Бердыевич Язбердыев.
Реформа системы образования и отечественной науки, провозглашенная Президентом Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым, продолжает оставаться в ряду наиболее значимых приоритетов государственной политики. Большое понимание и поддержку эта инициатива главы Туркменского государства получила и со стороны мирового сообщества.
Стать врачом Сары Каранов решил ещё в детстве. Это был вполне осознанный выбор. Причём сделал он его сам, поскольку советовать было некому. Мальчик рос сиротой и, скорее всего, именно раннее сиротство и наделило его обострённым чувством восприятия чужой боли и чужого горя.
В далеком 1916 году семья учителя Кеюша Алескеровича Рустамова переехала в Ашхабад, где год спустя, 17 декабря родился четвертый ребенок — сын Анвер. В семье сохранилось предание, что в ответ на радостное сообщение о рождении сына, за что вестнику по обычаю полагалось вознаграждение, отец ответил: «А мы еще посмотрим, толковым ли он вырастет». Вознаграждение, конечное же, было вручено, а что касается шутливого сомнения отца — лучшим ответом стал тот факт, что имя академика А. К. Рустамова по праву было включено не только в Туркменскую энциклопедию (еще советскую), но также в Азербайджанскую согласно списку «Азербайджанцев Всесоюзного значения».
Начиная с середины 50-х годов прошлого века, на прилавках книжных магазинов Ашхабада стали появляться редкостные новинки — серия книг древнеиндийского героического эпоса «Махабхарата», бесценный подарок для книголюбов. В выходных данных изданий, в числе прочей информации, сообщалось, что перевод с санскрита осуществлён академиком Академии наук Туркменистана Б.Л.Смирновым. Непосвящённому читателю это имя, набранное на титульном листе мелким шрифтом, ни о чём не говорило.
Это было ровно семьдесят лет назад. Тот сентябрьский день 1938 года ничем не отличался от таких же ясных, хрустально-прозрачных, тёплых дней акварельной каракалинской осени. Такими же они были века назад, такими же будут после, если бы не одно обстоятельство, которое придало этому дню особое значение, определив ему своё место в истории. В этот день долиной Сумбара, зелеными волнами расплескавшейся по предгорьям Западного Копетдага, шла молодая женщина.
Туркменские дестаны на сценах национальных театров, могучие фигуры героев туркменских эпосов в мемориальных парках и на широких улицах наших городов, имена Зелили, Магрупи, Шабенде, Мятаджи и других поэтов на обложках книг — что объединяет эти яркие приметы современного Туркменистана — свободного и суверенного? Ответ знает каждый, кто знаком с историей отечественного литературоведения: это имя выдающегося ученого, академика Баймухамеда Аталиевича Каррыева.
Подъезжая к городу Сейди, любой обратит внимание на это здание, окруженное высокими стройными деревьями. Весело шелестят листьями на ветру зеленые тополя, даря путникам тенистую прохладу, устремились ввысь пирамидки арчи, словно добродушные великаны взирают на проезжающие мимо машины усыпанные шишками сосны. Около десяти лет стоит административное здание Амударьинского заповедника, и за это время окружающая пустыня превратилась здесь в цветущий оазис. А разместившийся здесь музей природы, отражающий разнообразные ландшафты, уже много лет активно посещают как дети, так и взрослые. Но самое интересное здесь для посетителей — не только музейные экспонаты. Просторные вольеры стали вторым домом для многих животных, попавших в беду.
"Наверное, никогда не забыть эту удивительную картину: выжженная солнцем земля, серо-желтые барханы до горизонта — и вдруг посередине из ниоткуда возникает русло реки. Воды в нем нет и перед глазами изумленного путника — мертвенно-серое дно, крутая излучина реки с высоким внешним и пологим берегом. Знаменитый и таинственный Узбой, "тень ушедшей реки", древнее русло великой Амударьи, когда-то впадавшей в Каспий, и лишь затем повернувшей в Арал..."
Само понятие «наука» включает не только результат научного поиска, но и деятельность в области получения новых знаний, поэтому наука и образование – две стороны одной медали. Этот тезис и доказывать не надо – достаточно обратиться к истории жизни замечательного педагога, прекрасного математика, организатора отечественного образования профессора Байрамдурды Бердыевича Бердыева.
Присутствие в недрах земли больших запасов газа под высоким давлением — одно из непременных условии для образования грязевого вулканизма. Поэтому области распространения этого природного явления обычно совпадают с наиболее нефтегазоносными бассейнами.
Одним из древних исторических памятников Туркменистана является долина Безегли, расположенная в ущелье Чендир в Махтумкулииском этрапе. Надписи на древних каменных статуях относятся к ранним историческим идиографическим письменностям. Одна из них гласит, что «Матерью достатка является Аше».
Репетекский государственный биосферный заповедник был создан 27 октября 1927 года для охраны уникальных чёрносаксауловых лесов Восточных Каракумов и прилегающих к ним участков пустыни. В задачу заповедника входит изучение и сохранение уникальной флоры и фауны песчаной пустыни Каракумы. Здесь, помимо этих работ большое внимание уделяется вопросам озеленения железнодорожных станций и разъездов, колодцев на пастбищах.
Показана абсолютная неверность классической линейной неравновесной термодинамики в её традиционном смысле
Türkmenistanyň Prezidentiniň «Türkmeniň Altyn asyry» atly bäsleşigine
Исторические корни Новруза
1. Nowruz baýramynyň taryhy kökleri. Nowruznama - W.M.Hramowyň redaksiýasy bilen - A.: Türkmen döwlet neşirýat gullugy., 2013., sah.57-63.
2. Nowruz baýramynyň taryhy kökleri. // Garagum. №3, 2015. sah.140-142.
3. Çarwa Nowruzyň taryhy kökleri. // Garagum., №3-2021.sah. 164-168.
4. Nowruz geldi ilime. / Watan., 2008-03-20.
Праздник Новруз, включенный в список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО и признанный Генеральной Ассамблеей ООН праздником, укрепляющим мирные отношения между государствами и пропагандирующим исторические и культурные традиции народов, отмечается в десятках стран мира, в том числе независимых, постоянно нейтральных стран. Праздник Новруз широко отмечается в нашей стране. Этот праздник, выражающий восполнение общего культурного наследия человечества и многовековых традиций, имеет большое значение в объединении людей на основе принципов мира и добрососедства. Пропагандировалась любовь туркменского народа к принципам национального пути и своему прошлому.
Одним из главных условий национального развития является самосознание народа. Основой этой великой цели является воспитание у молодого поколения гордости за нашу Родину, древнее культурное наследие, оставленное нашими предками, и глубокое уважение к личностям, оставившим неизгладимый след в истории. Традиции, суеверия и национальные особенности туркменского народа передаются из поколения в поколение и до наших дней. Этот принцип начинается с воспитания подрастающего поколения в уважении к Родине, ее истории, языку, национальным традициям, культурным и духовным ценностям.
Тот факт, что туркменский народ нашел свое истинное выражение философии Новруза в своем народном творчестве, древних легендах, сладкой музыке, практическом искусстве, свидетельствует о том, что наш народ веками обогащал содержание этого праздника и продолжает нашу нестареющую традиции. Сохранение славной истории туркменского народа — священный долг перед нашими поколениями.
Люди, вкладывающиеся в национальные традиции, живут долго. Говоря об уникальных традициях туркменского народа, нельзя не упомянуть об их замечательных праздниках. Среди этих замечательных праздников — Национальный весенний праздник туркменского народа. Национальный весенний праздник является доказательством преемственности наследия наших предков и навсегда останется в памяти туркменского народа.
История празднования национального весеннего праздника туркменского народа насчитывает тысячи лет. Национальный весенний праздник, передававшийся из поколения в поколение в истории народа, на протяжении веков стал его национальным принципом. Поэтому традиционные традиции этого праздника впитываются в национальное достояние, принципы и традиции туркменского народа и отмечаются на высоком государственном уровне.
Праздник Новруз, занимающий постоянное место в культурной сокровищнице мира, среди великих гуманитарных традиций, воплощает в себе высшие духовно-нравственные ценности культурного развития человечества. Суть праздника Новруз основана на миролюбивых и гуманистических принципах, направлена на создание и ведение достойной жизни. Великие ценности Новруза лежат в основе принципов миролюбия и гуманизма. Исходя из вечного принципа, сохранившегося в истории туркменского народа, мы решили через научные источники описать историю празднования огузским народом Национального праздника весны — Дня Новруз.
В исторических источниках можно найти впечатляющие исторические сведения о праздновании праздника Новруз древними скотоводческими народами-огузами. Эти исторические данные уточняются в научных трудах Н. Я. Бичури, С. А. Токарева, А. А. Попова, Л. Н. Гумилева, Е. К. Яковлева, изучавших историю древних скотоводческих народов-огузов. Исторические сведения, изложенные в исследовательской работе ученых, уникальны и требуют глубокого изучения традиций древнего огузского народа.
Исторические корни совершенного культурного пласта праздника Новруз, унаследованного от древних огузов туркменским народом, сегодня заслуживают того, чтобы быть изученными на научной основе.
С исторической точки зрения продолжение культурного наследия огузов, населявших земли современного Туркменистана, стало традицией и незыблемым принципом в жизни огузов. Этот традиционный принцип передавался из поколения в поколение, совершенствовался на протяжении веков и стал частью традиций туркменского народа. В начале этих традиций древний огузский и туркменский народы характеризуются тем, что существует единое единство и сходство. Когда мы изучаем черты единства и общности, дошедшие до наших дней, мы осознаем, что туркменский народ представляет собой широкий океанский пример ценности нашего национального культурного наследия, формировавшегося веками.
С исторической точки зрения к современным территориям Туркменистана относились территории Северного Хорасана, Хорезма, Бактрии и Гиркании по их древнему и средневековому историко-географическому положению и территории. Его ширина составляет 800 км с юга на север, 1110 км с востока на запад. простирается и занимает площадь 488,4 тыс. кв. км. в качестве. Согласно письменным источникам, на этой древней земле проживало множество племен. Самыми ранними из них были дахы (дахи), массагеты и сарматы. Дахы жили в северных районах реки Этрек и юго-восточных районах Каракумов, массагеты жили на берегах Узбоя, в северных районах Туркмении и вдоль Аральского моря. Эти племена не только жили по соседству, но и были племенными племенами. Дахские, массагетские, сарматские, аланские племена имели общую культуру. Одной из таких общих черт является то, что эти племена входили в состав туранского племенного объединения. Первоначальное происхождение слова «Туран» восходит ко II-му тысячелетию до нашей эры и упоминается в «Авесте», священной книге зороастрийской религии.
Исторические сведения о древних огузах также представлены в труде «География» Страбона, жившего в I веке до нашей эры и I веке нашей эры. В исторических данных это описывается так: «Древние огузы-гунны объединили многие кочевые племена и создали государство-империю от Черного моря до Китая».
Известный греческий историк Геродот (около 484—425 гг. до н. э.), получивший звание «отца истории», описывает исторические сведения о древних народах, населявших Туркмению. Геродот в своем труде «История» комментирует на основе исторических событий, подтверждающих, что государство, основанное Огуз-ханом (Моден, Мао-дун), (209—174 гг.) можно определить территориальные границы древнего огузского народа. Древние огузские населенные пункты показаны как обширная страна, включающая восток-Иртыш, запад-Дунай, юг-Крым и Волжско-Камскую Булгарию на севере.
Бичурин Н. Я. изучавший историю древних огузов (государство Гун), ссылаясь на китайскую историографию «Сяньхань-шу»: «Правителем Дома Гун является Огуз-хан-Модэ или Мао-дун-хан. «Имена, именуемые Огуз-хан или Модэ и Мао-дун, взаимно дополняют друг друга, то есть составляют одно целое», — говорит он. Бичурин Н. Я. Обратил внимание на то, что имя «Мао-дун» в переводе с китайского языка означает «Первый человек»: «Метэ-хан был правителем, происходившим из огузского племенного объединения и названным по имени своего предок Огуз-хан. Он был старшим сыном Думан-бейги, а в 209 году был провозглашен правителем хуннов и получил звание «шанюй». Мете-хан собирает глав 24 гуннских родов, подчиняет своему управлению 26 государств и восстанавливает гуннское государство. Он смог вывести на поле боя 300 000 всадников. Стремительная кавалерия была одной из самых сильных армий того времени.
Периодом расцвета государства, созданного Огуз-ханом-Метэ-ханом, принято считать конец III века и начало II века до нашей эры. Во времена Метэ-хана древние огузы (гуны): "От Монголии до Индии и Хазарского (Каспийского) моря они подчинили себе великие земли и жили в тех местах. По данным II в. до н. э., численность войск гуннов достигала 300 тысяч человек и они завоевали Китайскую империю и Тангутское царство. По традиции древних огузов считалось, что каждый пятый человек населения умеет натягивать лук. Если учесть это, то численность древнеогузского (гунского) населения составляет 1,5 миллиона человек. он был мужчиной.
По огузовской традиции старший сын Ябгуна (царя) сидел с левой стороны церемонии на свадьбах и вечерах. По обычаю, первым на престол переходил старший сын царя. Понять, кто следующий наследник, можно по сыну, сидящему слева от него. У огузов также были такие традиции, как скачки на лошадях, метание золотой чаши и верблюжьи бега на торжественных свадьбах. Такие сходы огузов не только отмечались свадебными обрядами, но и обсуждались и обсуждались очень важные вопросы, такие как земля и страна, война и примирение, искупление.
В период правления государством Огуз хана существовала и хякимская печать, ярко раскрывавшая государственность огузского народа. Свидетельством этого исторического факта является печать, принадлежащая древним огузам (ружьям), найденная на одном из могильников Бурятии, одного из самых распространенных ареалов проживания тюркских народов. На морде тюленя было изображение животного, похожего на горного козла.
При управлении государством Огуз хана существовала и хякимская печать, ярко раскрывавшая государственность огузского народа. Свидетельством этого исторического факта является печать, принадлежащая древнему ружью (ружью), найденная на одном из могильников в Бурятии, одном из самых распространенных районов проживания тюркских народов. На морде тюлена бола воображаемого живого, похожего на хорного козла..
Выдающийся востоковед Бернштам А.Н. опираясь на сведения, относящиеся к истории древних огов, в своей исследовательской работе дает следующий анализ и комментирует: «Одним из избранных царем из определенного рода был Хоян. Это слово означает «бык» на монгольском языке. Таким образом, слово огуз означает «бык». Хоян принадлежал к роду Огозов. Он жил в пустыне, называемой по-монгольски «Хара-хорин»...«Пустыня Кара-хорин означает пустыня Каракумы».
Ученый Ахмет Бекмырадов в своей работе «Андалыпская и огузнамачылская традиция» (Ашхабад. Наука. 1987. С. 34.) ссылаясь на научную работу. Бичурина Н. Н: «От седьмого поколения тюрок родились два близнеца. Он также был Моголом. Их отец Илли-хан подарил им Туркестан... Согласно историческому источнику, комментированному Ахметом Бекмырадовым, в пустыне Гаракумы, где жил Огуз-хан Туркмен, были места, куда огузы уходили в пустыню. В научных источниках в IX—X веках местность Дурун (в окрестностях Бахерденского этрапа) была местом, куда уходили на лето огузы-скотоводы, а также она встречается в таких местах, как местность Так-Кала и р. Шахрысламская равнина.
Эта обширная страна, бывшая родиной древних огузов, в том числе и тюркских народов, сначала называлась Огузской (Гузской) областью, а затем Прикаспийской пустыней. В XI—XV вв. в арабских и персидских источниках называлась Дешти-Кыпчакской землей-пустыней.
В исторических письменных источниках имя огузов, живших в X—XI веках в Хорасане и Мавераннахре, было заменено именем туркмен. В XI—XII веках слова «огуз» и «туркмен» широко использовались и считались синонимами. На основе исторических источников, используемых в научной коммуникации, делаются научные комментарии о том, что «этноним туркмен известен с IX—X веков».
Кочевые народы, проживающие на территории Туркменистана, огузы с большой радостью отметили весенний праздник — День Новруза. Праздник Новруз, отмечаемый «Чарва Новруз» был отмечен в соответствии с национальными традициями. Исторические корни традиций огузов во время Новруза ярко показаны в календарях и летописях. По этому календарю 10 февраля — конец зимы. С 11 февраля начинается весенне-летний период. Через 10 дней, 21 февраля, начался Чарва Новруз. Чарва Новруз продлился до 20 марта. В этот период пастухи готовили скот к пастбищам. 21 марта знаменует собой начало нового дня, равноденствия. Этот весенний день называется Новруз. В этот день, день и ночь имеют одинаковую продолжительность на всем земном шаре. После этого дни становятся длиннее, а ночи короче. Период Новруза длился до 22 века.
Исследование Токорева С. А. о праздновании праздника весны древними огузами объясняет это наглядными примерами: «Древние огузы отмечали весенний праздник большим обрядом в честь ярких лучей солнца, что уместно для возрождения природы. Празднование того праздника проходило в последние дни зимы, когда стали появляться первые лучи солнца. Перед торжеством, которое Огузская область празднует с большой торжественностью, собрались старейшины области и провели совещание. День, время и место торжества были определены на консультации. При полном уточнении исторических источников этот праздник, отмечаемый древними огузами, совпадает с праздником Новруз, отмечаемым народами Востока.
В древних Огузах встреча Новруза, первого дня нового года, была совсем другой. Новый год на Земле отмечают в разное время. Но у древних огузов Новруз отмечался как очень достоверная дата, что верно в этом отношении, совпадает с изменяющимся и обновляющим моментом природы, соединяющим в себе старое и новое. Древние огузы понимали, что: «В день Новруза весенние цветы и цветы Матери-Земли расцветают красным и зеленым цветом, поднимая настроение».
У древних огузов этот праздник был посвящен чуду Солнца. По мнению огузов, они считали Солнце чудом, создающим основу жизни. Они поняли, что сильные лучи солнца являются источником жизни всей флоры и фауны. Они почувствовали связь между интенсивными лучами Солнца и обитателями природы.
Гумилев Л. Н. ученый, изучавший историю древнего огузского народа, в своем труде «История древних гуннов» ссылается на китайский источник: «Огуз-хан встает утром и поклоняется восходящему солнцу и луне вечером».
Токарев С. А. написавший научный труд об обычаях народа огузов, опираясь на сведения, изложенные в китайской исторической книге «Вэйшу»: "Дверь ханского шатра была обращена на восток, чтобы почтить Солнце в Тюркские народы.... Во времена Огуз-хана Солнце было чудом, создавшим основу жизни. Когда огузы поклонялись Солнцу, они понимали:"...это источник живой природы с ее острыми лучами«. Во времена Огуз-хана концепция веры в чудо Солнца привела к формированию веры в то, что Синий Бог есть Бог. Одним из главных суеверий огузского народа было поклонение Луне и вопрошание о том, где она. Луна в небе во тьме считалась чудом из-за того света, который она бросает на вселенную. Во времена Огуз-хана также существовала традиция поклонения звезде. Эти суеверия были связаны с временами и временами года, и рассматривали живую природу как священную силу.
Во времена Огуз хана поклонение Солнцу, Луне и Звездам (Йылдызу) во вселенной считалось святым и святостью, движущей живой природой. У огузов была традиция кланяться сияющим звездам в чистом голубом небе. Хотя лучи звезд в безлунные ночи были скудны, они делали его чудотворным. Изменение положения звезд помогло определить времена года. Созвездие Быка на небе ранее называлось созвездием Огуз. В созвездии Быка быки уходят на зимовку, а когда выживают, возвращаются в свои зимовья. Туркмены также называют созвездие Огуз в мироздании «путь Акмая», «лук Огуз-хана», «звезда Огуз-хана».
При анализе исторических сведений, изложенных в научных трудах ученых, изучавших историю Древнего Солнца-Огуз-хана (Н. Я. Бичури, Л. Н. Гумилев), Солнце, Луна и звезда были приняты как суеверия, олицетворяющие мир, бытие и благо в огузском обществе.
В труде ученого Ахмета Бекмирадова «Предание Андалыба и традици в огузнаме» говорится: «Как и в суевериях, оставшихся со времен Огуз-хана, во времена Гоктюркменов (тюркская династия. Середина VI в.) луна и звезда считались священными символами. Образы Луны и Звезды (Йылдыза) были изображены на государственных флагах династии Газнавидов и созданных туркменами в Османским государстве. Они приняли изображения Луны и Звезды на государственных флагах как сакральные символы», — прокомментировал он в своем научном исследовании.
Бартольд В. В.: «В Средние века Луна и Звезда считались одними из сакральных символов и традиционно берут свои корни из древних устоев тюркских народов. Этот принцип характерен для всего исламского мира и считается главным символом ислама.
Следуя традициям древних огузов, Новруз с большой радостью отмечался в Туркменском государстве, известном в VI—VIII веках как Гоктюркмен. Л. Н. Гумилев в своей работе «Древние тюрки»: «Гоктюркмены (VI—VIII вв.) были основаны Бумын-ханом (545—552) (каганом) в 552 г. в результате объединения ханств на берегах реки Барлык, а в 745 г. разрушены уйгурами и караками».Фазлаллах Решидеддин в своем труде под названием "Сборник летописей"-"Огузнама" объясняет основание государства Гоктюркмен, именование «девяти огузов» тем, что «древние огузы (гоктуркмены) жили на берегах девяти рек». Академики В. В. Бартольд и Фарук Сумер («Огузы-туркмены», Ашхабад, 1999г.) анализируя научные данные китайских источников, связывают Гоктюркменское государство с созданием союза девяти племен (царств) огузов.
Гумилев Л.Н. в своем труде «Древние тюрки» представляет ценные сведения о том, как огузы праздновали весенний праздник в средние века. Ссылаясь на исторические источники, он комментировал в своем научном труде: «Праздник весны, отмечаемый огузами, проводился вдоль проточной воды, то есть большой реки. Они резали скот и бросали горшки в проточную воду. Они выливали кровь убитых животных в реку. Эта традиция огузского народа имеет суеверное представление и связана с принесением жертв на пути Голубого Бога — неба. Огузы молились во славу Огузской области, чтобы благополучно уйти в весну и вернуться в зимний лагерь со своей семьей и страной, принеся в жертву небу живых животных. Когда огузы вышли из зимы в весну, они разошлись со своими группами и каретами. «Каждая семья жила отдельно на обширной территории и заботилась о своем скоте», — говорит он.
«... Первые дни осени огузы считали началом нового дня и нового года. На Праздник Весны шаманов не посылали. Главной целью этого обряда было поклониться яркому свету Голубого Неба, яркому Солнцу и попросить его благословения. Причина, по которой шаманов не приглашают на фестиваль, заключается в том, что фестиваль посвящен не духам усопших, а Голубому Богу. У древних огузов существовало представление, что шаманы верили в духов прошлого».
Токарев С. А. в своей исследовательской работе: «Еще одна особенность весеннего праздника, который огузы отмечают с большой торжественностью, заключается в том, что во время этого праздника у струящейся воды, в благоустроенном месте, в специальное место, предназначенное для молодежи. Там собрались молодые парни и девушки. Там, как правило, старики, то есть родителей молодых не было. У огузов было понятие радости, встречи и прощания, когда молодые люди летят и собираются возле коршуна. Молодые люди пожелали друг другу благополучного возвращения к зиме. «Многие из тех молодых людей, которые вернулись на зимовку, женились», — отмечает он. Эти традиционные обычаи оттачивались тысячелетиями и дошли до наших дней. В XXI веке традиции Праздника Весны, унаследованные от древних огузов, навеки сохранились в традициях и обычаях туркменского народа, передаются из поколения в поколение и продолжают совершенствоваться.
С исторической точки зрения, с утверждением исламской культуры на Ближнем Востоке многие отдельные традиции, оставшиеся от древних огузов, были включены в нормы исламской культуры. Одной из первых из них является традиция запуска воздушных змеев в Курбан-Байрам. Те традиции, которые остались от древних огузов, до сих пор сохраняются в древних традициях туркменского народа. Еще одной традицией, которую туркмены передавали из поколения в поколение, наряду с традиционными законами исламской культуры, была традиция прыжков через «Шаманский огонь». Эта традиция рассматривается как одна из традиций, оставшихся от древних огузов. Когда древние огузы-скотоводы выходили пастись, они пропускали стадо между двумя кострами, называемыми «Шаманским огнем». «Шаманский огонь» считался одним из религиозных верований огузов, и было поверьем, что, перепрыгнув через него, они избавятся от греха и боли.
С проникновением исламской культуры в Среднюю Азию в живой культуре, верованиях и традиционных обычаях древних огузов формируется новый и совершенный культурный пласт. Основываясь на этом культурном слое, он ведет к сохранению традиций, унаследованных от Древних Огузов и передающихся из поколения в поколение.
Демидов С. в своей работе «Туркменские овляды. Ашхабад. 1975.»: "Отношение и отношение туркменского народа к религии существенно отличается от народов Ближнего Востока. В этом сложном и противоречивом вопросе главной достопримечательностью являются верования и традиции народа. Туркмены не отказались от своего отношения к религии даже в те века, когда ислам был самой мощной волной. Основной причиной этого является существующий в туркменском сознании и культуре. Туркмены всегда отдавали предпочтение реальной жизни и ее формальным законам...
... Даже когда туркмены приняли ислам, они сохранили свои уникальные законы и обычаи. Они приняли их, не сообразуясь с основными принципами ислама и не нарушая его норм. Однако туркмены сохранили свои доисламские верования и традиции. Это способствовало вечному сохранению туркменских национальных традиций и традиционных устоев, стало национальной гордостью туркмен.
Яковлев Е. К. в своей исследовательской работе: «По традиции народа огузов, во время весеннего праздника (праздника Новруз) они встречали друг друга уважительными объятиями. Приветствия и приветствия в целом показывают, что люди знакомы друг с другом. В день Новруза у огузского народа в первую очередь встречали гостей в доме маленький мальчик, всадник, гость. Встречающий сердечно пожал гостю руку и потряс ее семь раз. Каждый раз:
— Его общее состояние здоровья и безопасность,
- Родных,
Унаследованная от древних огузов, мученама, известная как «Народная Мученамасы», является частью истории Национального Праздника Весны и навсегда сохраняется в памяти туркменского народа. Ссылаясь на «Народную книгу мудрости», древние огузы использовали данный год, чтобы узнать возраст года, время года и человека. Они называют это скотоводческим счетом. В результате суточного вращения Земли созвездия во Вселенной меняют свое положение. Поэтому туркмены, занимавшиеся скотоводством и земледелием, определяли начало, продолжительность и смену времен года по положению звезд на небе. Древние огузы были известными людьми, которые постоянно следили за положением звезд на небе, чтобы определить время года. Такие мудрые и образованные люди были почти в каждой деревне.
Упоминается в труде тюркского ученого XIV века Махмыта Кашгари по «Народному реестру (Halk müçenamasy)», унаследованному от древних огузов. Он так комментирует происхождение мученамских счетов у тюркских народов и называние животных-звериных названий: "Один из огузских (туркменских) правителей хотел изучить войну, имевшую место задолго до него. Но так как особого календаря не придерживались, правильно определить его время и дату не удалось. Он собирает вождей племени и поручает им составить точный календарь, чтобы их ошибки не были забыты будущими поколениями. Мудрецы и вожди, собравшиеся на совете, решают разделить месяц на двенадцать лет в зависимости от чередующихся планет во вселенной, назвав каждый из двенадцати лет. По указанию туркменского полководца он поручает им сложить названия зверей и зверей за каждый из двенадцати лет в группу, чтобы они запомнились навсегда. Для этого снайперы и солдаты поднимаются в воздух. Всех животных гонят к реке Ила (река Ила впадает в южную сторону современного Горячего озера). Они должны быть включены в ежегодный учет любого животного, пересекающего реку. В результате в годовой цикл были включены имена двенадцати животных, впервые перешедших реку. По рассказам охотников, пока верблюд плавал, ему на шею села мышь. Когда верблюд уже собирался выйти из воды, мышь выскочила на сушу и закричала, что прошла. Таким образом, год года был мышью, а верблюд был исключен из-за его глупости. Решительное решение, принятое огузскими вождями на совещании, остается вечным памятником для будущих поколений.
В наши дни существует легенда о том, что если животное-существо первым увидит брата солнца, то это будет новый год. В той легенде мышь ехала на верблюжьем ухе и первой увидела яркие лучи Солнца. На основе этой легенды туркмены перевели имена участников в стихотворения следующим образом.
Ýyl başy-syçan, sygyr,bars, towşan, luw, ýylan,
Ýylky,koý, bijin, takyk, it, doňuz — boldy tamam
Махтумкули Фрагы, великий классик литературы туркменского народа, воспел в своих стихах святую и очистительную силу Новруза. Великий мудрец в своей поэме "Гузешт ейле"-"Güzeşt eýle«" художественными словами раскрывает содержание праздника Новруз как источника нравственной чистоты и чистоты духовной:
Махтумкули Пырагы вспоминает, что в мире его поэзии он пережил 12 периодов: «Я видел Новруз жизни, скорпион хазан и темную зиму».
Считался туркменом 12 лет. Но первый участник начинает с мыши, а потом снова считает. Исходя из этого, один член — на 12 лет.
Наш образцовый поэт Шабенде говорит: «Наступил Новруз, мир сегодня полон цветов» и передает смысл праздника Новруз.
Четкое описание происхождения праздника Новруз мы находим в произведении известного ученого-востоковеда и поэта Омара Хайяма «Новрузнама». Омар Хайям связывает происхождение Новруза с именем Джемшида. В своем произведении «Новрузнама» он выражает истину «праздника Новруз, который навеки сохранился в истории народов и отмечается по древним традициям». Омар Хайям назвал великий цикл из трехсот шестидесяти пяти дней и четверти дня «великим годом». Ученые разделили его на четыре части. После четырех кварталов нового года он комментирует: «Приближается Новруз». Омар Хайям в своем произведении «Новрузнама»: «День Новруз-обновляется положение и облик мира. «Кто радуется в день Новруза, поет и танцует, тот с радостью встретит следующий Новруз».
В традиционных традициях туркмен в день Национального весеннего праздника Новруз готовят различные блюда, связанные с обновлением природы и рассветом нового дня. До наших дней в народе сохранились легенды о чудесных блюдах, приготовленных в Новруз. Среди них легенда об «Ужине ангелов на небесах». Легенда передавалась из поколения в поколение и дошла до наших дней как часть нашего культурного наследия. Легенда об «ангельской трапезе в зерне» трактуется в народе через такие события: «Земледелец, когда пришла весна, раздавил в воде зерно, которое взял для посева. Но вдруг погода испортилась и пошел дождь. Пшеницу толкут в молотилке. Пока мальчик был голоден, земледелец решил приготовить что-нибудь из перемолотого зерна пшеницы, чтобы оно не пропадало. Земледелец подумал: «Это рискованное дело», поэтому он положил зерно в котел и сварил его. Пшеницу долго варили в котле. Наконец, устав от кипячения, земледелец плотно закрыл котел и лег спать. Когда на следующее утро земледелец открыл крышку котла, его окружил приятный запах. Это очень вкусно, когда вы пробуете его сваренным в кастрюле. Те, кто ел это блюдо, надолго не забудут его вкус. В следующем году, весной, дети земледельца снова будут есть ту же еду. Так в народе появилась традиция готовить «Семенэ», трапезу Ангелов. Это блюдо получило широкое распространение в народе и стало вкуснейшим блюдом праздника Новруз. Ежегодно для приготовления пищи к празднику Новруз земледелецы берут зерно не только на посев, но и для приготовления пищи. Если из зерна, взятого на сев, получается богатый урожай, то из зерна, взятого для варки, готовят вкусные блюда и деликатесы для восстановления здоровья и сил людей.
Мы убеждены, что традиционные, самобытные халяльные обычаи туркменского народа — наше искусство, традиции — являются бескрайним примером красоты, гуманистических качеств и национальных ценностей народа, являются нашим культурным наследием, имеющим прочную основу. И незыблемые столбы.
Изучение истории культурных и духовных ценностей туркменского народа-великий долг ученых. Традиционный принцип, ставший национальной ценностью народа, еще больше повышает уровень народного самосознания. В сознании туркмен Национальный праздник Весны считается началом нового дня и новой жизни. Сегодня мы должны понимать Национальный праздник весны как продолжение наших национальных традиций, передаваемых из поколения в поколение. Национальный праздник Весны Новруз Байрам отмечается как национальный свадебный праздник на самом высоком государственном уровне.
ЛИТЕРАТУРА
1. Bekmyradow A. "Andalyp hem oguznamaçylyk däbi". Aşgabat. Ylym. 1987.
2. Банзаров Д. Черная вера. СПб. 1991.
3. Бартольд В. В. Тюрки: Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии.-Алматы: Жалын,1993.
4. Бичурин Н. Я. Собрание сведений. М-Л. 1950.
5. Гафуров Б. Г. Таджики древнейшая, древняя, средневековая история. М. 1972.
6. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М. 1987.
7. Гумилев Л. Н. Древние Тюрки. М. 1967.
8. Гумилев Л. Н. История народа Хунну. Книга I., М.2002.
9. Демидов С. Туркменские овляды. Ашхабад. 1975.
10.Кононов А. Н. Родословная туркмен, сочинение Абулгази хана хивинского. М-Л.,Изд-во АН СССР. 1958.
11.Костюхин Е. А..Типы и формы животного эпоса. 1987.
12.Неклюдов С. Ю.Героический эпос монгольских народов. Устные и литературные традиции. 1984.
13.Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт
14. Попов А. А. Иганасаны. Л. 1948.
15. Райхл К. Тюркский эпос традиции, формы, поэтическая структура. М. Восточная литература. 2008.
16. Токорев С. А. Пережитки родового культа у алтайцев. Труды Института этнографии. АН СССР, т 1, 1947.
17. Страбон. География в 17 книгах. М., Изд-во. АН СССР.1961
18. Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея. Минусинск. 1900.
19. Массон В. М. Традиционализм в культурном наследии цивилизаций востока. Вопросы культурного наследия. (Материалы для методических семинаров). Ашхабад-2002.
Оразгельды АШЫРОВ,
старший научный сотрудник Института языка, литературы и
национальных рукописей имени Махтумкули
Академии наук Туркменистана
