В эпоху Независимого Нейтрального Туркменистана возникли благоприятные условия для глубинного изучения истории страны, которая позволяет очертить источники будущих преобразований нашей Родины, а также, одновременно, для изучения истории соседних государств и народов. История государства Газнави, возникшее в Среднем Востоке, поможет раскрыть историческую правду народонаселения.
Когда мы изучаем исторический образ султана Махмуда, газневцы выступают со своими решенными и принципиальными проблемами, выясненными в результате исследований, проведенных по истории государства Газни. В результате тщательных исследований в этом вопросе сведения о значении дипломатических отношений в истории Ближнего Востока и истории Газниского государства отличаются своей эффективностью.
Праздник Новруз, включенный в список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО и признанный Генеральной Ассамблеей ООН праздником, укрепляющим мирные отношения между государствами и пропагандирующим исторические и культурные традиции народов, отмечается в десятках стран мира, в том числе независимых, постоянно нейтральных стран. Праздник Новруз широко отмечается в нашей стране.
Средневековые мастера имели в своём распоряжении гончарный круг, обладающий широкими и высокими техническими возможностями, позволяющими моделировать сложные и разнообразные формы изготовляемой посуды. Главными отличительными особенностями круга были скорость вращения, устойчивость движения и возможность более свободного регулирования скоростью, характером движения круга.
Мургапский оазис славится своими богатыми культурными и духовными традициями. В истории древней и средневековой цивилизации оазиса сформировался город Мерв Шахиджан со своим совершенным культурным и административным центром. Сформировавшаяся в Мерве совершенная культура положительно сказалась на добрых отношениях, взаимопонимании и сближении народов Ближнего и Среднего Востока. Город Мерв занимал важное место в жизни региона с его прекрасными материальными и духовными ценностями.
Проблема изучения средневековых городов Туркменистана весьма своеобразна и занимает важное место в трудах археологов и востоковедов. Разветвлённая сеть караванных дорог Великого Шёлкового пути пролегала через Туркменистан и крупные города Центральной Азии, которые сыграли огромную роль в поддержании и развитии торговых, экономических отношений, обмена товаров, традиций, технологий, идей, знаний.
Туркменский народ испокон веков жил в согласии с природой. Наши прадеды очень экономно и бережно использовали водные источники. Там же, где воды было мало, люди научились добывать воду из земных недр, сооружая сложные гидротехнические сооружения — колодцы.
В истории мировой цивилизации есть немало примеров длительного взаимовыгодного культурного и экономического сотрудничества между странами и народами с различными политическими, религиозными и этническими традициями. Но самым известным в мире был Великий Шёлковый путь. Этот сложнейший культурно-экономический мост между Востоком и Западом соединил народы в их стремлении к миру и сотрудничеству.
С древних времён народы Средней Азии — парфяне, тохаристанцы, ферганцы, согдийцы — главные посредники в торговле шёлком между Востоком и Западом активно осваивали восточную часть Великого Шёлкового пути из Средней Азии в Китай, распространяли культурные достижения, технические новшества и различные религии. Скорее всего, идеи буддизма проникли в наш регион с торговыми миссиями. Буддизм — одна из древних мировых религий.
В нашей стране традиционно широко и торжественно отмечается национальный праздник весны —Международный день Новруз. Это праздник прихода весны по астрономическому солнечному календарю, яркий символ пробуждения природы.
Когда речь заходит о личностях, создавших огромные империи в истории Среднего Востока, то следует упомянуть имя султана Махмуда Газневи (вариант — Махмыт Газналы) из огузского рода гая (кайы). В период своего правления (997-1030 годы) он выделялся среди современников прогрессивным мировоззрением, прославился как сильный и мудрый правитель.
Культура государства Газневидов в XI веке формировала общую мусульманскую культуру. В гуманитарных науках, литературе, народном творчестве этого периода были достигнуты большие успехи. Центральные города государства стали средоточием ремесленничества и оживленной торговли.
Мощная империя Гззневидов оставила большой след в истории нашего народа. Территория государства простиралась от Кашмира на востоке до Ирака на запада и от Хорезма на севере до Индийского океана на юга. До наших дней сохранилась лишь небольшая часть дворцов мавзолеев мечетей и крепостей этой эпохи.
В истории Востока есть сведения о могущественной империи Газневидов, оставившей глубокий след в истории: «Основателем этого государства считается потомок, идущий от Гая, ведущий свою линию от ветви старшего внука Огуз хана.
В первой половине XI государство Газнавидов в военном отношении превращается в одно из мощных государств Центральной Азии.
Империя, созданная султаном Махмудом Газнави, считалась после Аббасского халифата (XI век) самым сильным государством. Эта империя в военном отношении славилась хорошим вооружением и опытными воинами, которые прекрасно разбирались в военных действиях. Армия газнавидов была закалена в затяжных боях, она обладала высокой воинской дисциплиной, состояла из тюркских национальностей и боеспособных воинов.
С конца X и до середины ХI веков возникает мощная империя династии Газнави. В течение полувека империя властвует в Центральной Азии. В ее столице, городе Газна, туркменские правители — выходцы из народа гайы, создали административную систему управления, отвечающую требованиям своего времени. Эта система управления государством была принята и другими государствами, возникшими в Центральной Азии в ХI-ХIII веках. Для того времени административная система управления газнави отличалась наибольшим совершенством и централизацией.
В первой половине XI века государство Газнави превращается в одно из наиболее мощных по военной оснащенности государств Центральной Азии. Империя, созданная Махмудом Газнави, была следующей по мощи после халифата Аббасы (XI век). Эта империя славилась хорошим оснащенным войском, опытным и дисциплинированным. Армия Газнави была хорошо закалена в многочисленных войнах, состояла из воинов, набранных из представителей тюркских народов.
В истории Средней Азии султан Махмут Газнавы сыграл огромную роль в признании в мусульманском мире империи Газнавы. Мы уже прежде упоминали об этом султане, по происхождению из туркменского племени кайы, В этой работе мы намереваемся раскрыть его исторический облик. Чтобы дать оценку историческому облику данного правителя, необходимо уделить внимание месту, которое он занимал в мусульманском мире в период своего правления (998—1030). Вместе с тем необходимо отметить, что этот султан, к которому с большим уважением относились современники, был человеком передовых взглядов, своеобразным полководцем.
В период с конца X и до XI веков возникла мощная империя, вошедшая в историю династии Газнавы. Эта империя располагала огромной территорией, раскинувшейся от Кашмира до Ирака и от Хорезма до Индийского океана. Империя, течение полувека сохранявшая свою мощь, распадалась вследствие удара, нанесенного сельджукскими туркменами.
У туркменского народа — одного из древнейших тюркских народов — бесчисленное количество выдающихся личностей, оставивших большой след в прошлом. Всестороннее и правдивое изучение их исторического облика, доведение их до народных масс — благородное дело тех, кто глубоко уважает свой народ. Ибо, как метко выражались наши деды и прадеды «У кого не было прошлого — не может быть нового» («Старого не носить — нового не видать»). Человек, не ведающий о славном прошлом туркменского народа, в полном смысле слова является человеком, потерявшим гордость, слабым в духовном отношении.
В вышедшей в 2019 году замечательной книге нашего Президента-Аркадага «Туркменский алабай» увлекательно повествуется о происхождении, развитии знаменитой на весь мир породы собак. Книга стала большим культурным и научным событием в общественной жизни страны.
В эпоху благоденствия суверенной страны в мировом сообществе появились широкие возможности для работы по различным направлениям миролюбивой внешней политики, проводимой уважаемым Президентом Гурбангулы Бердымухамедовым. В процессе развития международных отношений основу деятельности туркменской дипломатии и проводимых внешнеполитических мероприятий составляют долгосрочные, значимые международные инициативы Туркменистана.
В средних веках в городах с культурными центрами, расположенных на территории Туркменистана торговля получила большое развитие. Основные направления торговли были тесно связаны с ремесленничеством и в большой степени выходили за рамки домашнего производства. В результате на ремесленную продукцию появляется большой спрос на международных рынках, поэтому эта продукция вывозилась с территории Туркменистана в дальние страны.
В статье в результате проведения научно-исследовательских работ основательно рассматривается история газневидско-сельджукских отношений, выдвигаются решительные, радикальные проблемы. В статье, основываясь на исторические памятники, раскрывается история газневидско-сельджукских отношений. Начало газневидско-сельджукских отношений было поставлено в период султана Махмуда (998-1030) и приобрело важное место во внешней политике государства.
Выше школы отеческого воспитания стоит школа родительского воспитания. Воспитание этой школы переходит от отца к сыну, от сына поколениям. В основе воспитания лежит честность, терпеливость, справедливость, надежность. Родители должны знать умения своих детей и суметь направить их. Получившие навыки школы отечества, представители молодого поколения должны быть образованными, грамотными, с широким мировоззрением.
Одним великих государств туркмен, оставивших большой след в истории нашего древнего народа, была мощная империя Газневидов. Правители империи происходили из древнего огузского рода гая. Территория Газневидского государства простиралась от Кашмира на востоке до Ирака на западе и от Хорезма на севере до Индийского океана на юге. До наших дней дошла ничтожная часть дворцов, мавзолеев, мечетей и крепостей эпохи Газневидов.
Благодаря неустанной заботе нашего уважаемого Президента Гурбангулы Бердимухамедова туркменское искусство получило новое развитие. Искусство ковроткачества как один из лучших национальных ценностей туркмен имеет древние корни. Свое начало это искусство берет из глубокой древности. Традиции искусства ковроткачества развиваются и в настоящее время благодаря великому труду и несравненному мастерству туркменских девушек и женщин.
В исторической памяти туркменского народа Звезда Огуз хана в виде символа восьмиугольника, отражается как народное достоинство, как проведший через века, и дошедшая до наших славных дней. Исторические корни восьмиугольного символа-звезда Огуз хана, увековечен в памяти туркменского народа и навечно храниться в сознании туркменского народа.
В период правления государством Газневидов султана Махмуда (998-1030) искусство развивалось в крепкой взаимосвязи с политическим и экономическим развитием государства. Градостроительные сооружения во всех уголках государства были декорированы прекрасными произведениями искусства.
Под руководством уважаемого Президента наш Независимый, постоянно Нейтральный Туркменистан в эпоху Могущества и счастья наше национальное наследие достигло больших возрождений. Принцип национального наследия является принципом, доведенным до уровня великого искусства, показывающего нашу прекрасную жизнь. Данный принцип, являясь одним из способов воспитания, навечно остающихся в сердце молодого поколения, содействует появлению уважения к Отчизне, родной земле, ее истории, языку, национальным традициям, культурным и духовным ценностям.
Завершился ещё один год эпохи могущества и счастья, который провёл свой календарный цикл под девизом «Туркменистан — Родина мира и доверия». Под мудрым и дальновидным руководством глубокоуважаемого Президента Гурбангулы Бердымухамедова мы вступили в новый этап своего исторического развития, подводя итоги минувшего года и планируя новые — грандиозные и масштабные задачи на перспективу ближайших лет.
Среди гениальных мастеров слова, которые составляют славу и гордость мировой литературы, лишь сравнительно немногие оставили нам, наряду с чудесными художественными полотнами, также работы и по эстетике, искусству и воспитанию поколении. На протяжении веков каждая страна, каждый народ создали в своём представлении облик своего национального поэта. Это — величественный, эпический старец Гомер, непреклонный и суровый Мильтон, мечтательные немецкие романтики, вдохновенный поэт-трибун Пушкин и поэт-философ Махтумкули Фраги, который жил почти три столетия назад и был глашатаем мудрости и божественного откровения.
Древние земли Туркменистана богаты известными личностями — подвижниками, значимыми фигурами своих эпох. Один из них — духовный наставник Абу Саид Мехнеи, именуемый в народе Меана-баба. Его мавзолей — архитектурный памятник XI века известен не только как образец средневекового зодчества, но и активно посещаемый.
Территория Туркменистана изобилует археологическими и историко-культурными памятниками. Эти древние сооружения нам напоминают о великом прошлом далеких предков туркмен. Среди этих памятников древние очаги цивилизации Алтын-депе и Маргуш, остатки древних городов Намазга-депе, Кара-депе, Ак-депе, Парыз-депе и других построений изданий, некрополи, мавзолеи, скульптуры, а также средневековые города и поселения Амуль, Земм, Мерв, Серахс, Абиверд, Дехистан, Гургандж и другие памятники культурного наследия.
В статье рассматриваются истоки культуры туркменского народа, древнейшие памятники на территории Туркменистана, появление первых городов, развитие в эпоху средневековья, а также возрождение исконных традиции, обычаев и обрядов народа с момента обретения независимости. В современный период развития происходит возрождение гуманных принципов, которые наполняются новым содержанием. Новейшая история независимого, нейтрального Туркменистана основывается на развитии культуры, духовности и прогресса.
Джарчи — это вестник, глашатай. В туркменских эпосах и сказаниях джарчи объявляет о предстоящих скачках и свадьбах, призывает в военные походы и озвучивает приказы ханов. Джарчи был связующим звеном и необходимым элементом организации общества, и ни одно крупное событие или происшествие не проходило без его участия.
Наследие нашего народа — неотъемлемая составляющая мирового культурного наследия, поэтому глубокое изучение и широкая популяризация памятников материальной и духовной культуры туркменского народа находятся в центре внимания Президента Туркменистана.
В туркменском обществе существовала особая категория людей — следопыты («yzçy», «yz çalyjy adam»). Их способности находили применение в военном деле, на охоте, при поиске заблудившихся людей.
Нейтральный, независимый Туркменистан обладая выгодным геополитическим положением, огромными сырьевыми ресурсами и под руководством национального Лидера Гурбангулы Бердымухамедова, поставил перед собой главную задачу — направить это свое преимущество не только на обеспечение национальных интересов, но и на благо народов региона и планеты.
Изречение, бытовавшее исстари, гласит: «Какое значение имеет луна на небе, такую же роль играет конь в жизни человека». Так же, как и луна, светящаяся отражённым солнечным светом, так и ахалтекинский скакун, вобрав в себя лучшие качества живой природы, стал непревзойдённым красавцем конного царства.
Туркменистан имеет богатое культурное наследие, создававшееся в течение тысячелетий. Об этом свидетельствуют многочисленные древние археологические памятники, а также свидетельства античных историков и географов о культуре древнего населения Туркменистана.
Во все времена были люди, которые пользовались репутацией всемогущих целителей. Молва о них разлеталась далеко. В средние века врачеванием занимались жрецы, и их действия проводились под покровом мистики и заклинаний.
Фундаментальное и всестороннее изучение духовного и материального наследия туркменского народа является одним из важнейших направлений политики Президента Туркменистана.
Археологическое исследование уникального памятника Парыз-депе, расположенного в 6 километрах юго-западнее Бюзмейинского этрапа туркменской столицы, началось в 2016 году и продолжается по сегодняшний день.
Знаменитые уникальной, неповторимой историей базары Востока являются неотъемлемой частью социально-экономической, культурной истории не только Туркменистана, но и всей Центральной Азии, народов и государств Востока. Исторически подавляющая часть знаменитых туркменский восточных базаров располагались вдоль торговых караванных путей и благоприятно влияли на торгово-экономические отношения городов с культурными центрами и караван-сараями.
В одну минуту день 22 июня 1941 года стал чёрной меткой для огромной страны, в которой мирно жили, работали, учились люди разных национальностей. Началась Великая Отечественная война. И все, как один, они встали на защиту своей Родины, своих семей, своих родных очагов.
Как известно, история материальной культуры Туркменистана насчитывает не одно тысячелетие. На его территории находятся стоянки первых оседлых земледельцев в предгорной полосе Копетдага — Джейтуна, Анау и Алтын депе, остатки поселений и ирригационной сети страны Маргуш, легендарного царства эпохи бронзы ...
В рамках председательства Туркменистана в 2019 году в Содружестве Независимых Государств, в Ашхабаде — столице страны — 31 мая прошло заседание Совета глав правительств СНГ. На встрече главы правительств рассмотрели более 10 проектов документов, направленных на дальнейшее расширение партнёрства .....
Эпоха Великого Шёлкового пути, длившаяся более пятнадцати столетий, оставила тысячи памятников на всём протяжении трассы. Многие из них находятся на территории Туркменистана.
Археологические раскопки последних десятилетий, проведённые на древних поселениях, в том числе Ходжа-Идат-кале, Хазарек-депе, Арапхане в Лебапском велаяте, а также разведочные исследования на других участках побережья Амударьи, изобилующего «оплывшими» земляными холмами, скрывающими остовы бытовавших здесь крепостей, подарили научному миру множество находок и артефактов.
Имя Вадима Михайловича Массона хорошо известно в нашей стране. Находки, сделанные этим замечательным учёным на территории Южного Туркменистана, входят в сокровищницу великих археологических открытий мира. В 2019 году научный мир отмечает 90-летие со дня его рождения, и этому событию посвящена международная конференция «Древняя Центральная Азия в контексте Евразийского культурного пространства (новые данные и концепции)», которая пройдёт в Санкт-Петербурге (Россия) 20-22 ноября.
Важным шагом в изучении на научной основе культурного наследия и его популяризации в нашей стране является проведение в 2018—2021 годах археологических раскопок, реставрационных работ на историко-культурных памятниках, расположенных на территории Туркменистана вдоль Великого Шёлкового пути.
Стратегическое значение вопросов продовольственной безопасности в целостной структуре государственной стратегии включает в себя целый комплекс экономических, социальных, демографических и экологических аспектов, а также широкий спектр возможностей для интеграции нашей страны в плоскость мирового рынка. В данном контексте существенно возрастает актуальность разработки прогрессивных технологий получения новых высокопитательных пищевых продуктов.
За свою многовековую историю туркмены расселились по всему миру. Говоря об этом, Президент Туркменистана, Президент Гуманитарной ассоциации туркмен мира Гурбангулы Бердымухамедов подчёркивает: «... Нашим предкам по разным причинам приходилось покидать родные места... и перебираться в дальние края... И хотя на новом месте проживания проходили месяцы и годы, туркмены, оставаясь такими же приветливыми, дружелюбными и гуманными, никогда не забывали своей исторической Родины, всем сердцем любили её и тосковали по ней».
Развитие ремёсел является одним из основных наследий Великого Шёлкового пути. Изделия гончарного производства и их распространение на территории разных регионов — один из показателей обмена культурами, связанными этой торговой артерией.
В международном ежегоднике « Archaeology International», выпускаемом в Великобритании Институтом археологии Университетского колледжа города Лондон, были опубликованы результаты большого цикла работ по изучению и сохранению Большой Кыз Калы, проведённых в течение последних лет туркменскими специалистами совместно с учёными из крупнейших научно-исследовательских институтов мира.
В целях более глубокого изучения истории и богатейшей культуры нашей страны Президентом Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым было подписано Постановление об утверждении программы археологических раскопок в регионах Туркменистана на памятниках, расположенных вдоль Великого Шёлкового пути, на 2018-2021 годы.
На протяжении XIX—XX веков в мировой исторической науке древними центрами культуры и цивилизации считались Месопотамия, Индия, Китай и Египет. Однако в эпоху новейшей истории Туркменистана в ходе археологических исследований туркменских и зарубежных учёных были сделаны мировые открытия, доказывающие существование древнейшей цивилизации на территории нашей страны. На их основании древняя земля Туркменистана была названа пятым центром цивилизации. Получили подтверждение более ранние археологические памятники как первые города не только на территории Туркменистана, но и во всём мире. И это говорит о том, что основателями протогородской цивилизации являются далёкие предки туркмен.
Уже несколько лет ведётся интенсивная научная работа по комплексному изучению культурного наследия Парыз-депе, памятника, относящегося к Государственному историко-культурному заповеднику «Геоктепинская крепость».
В Совете молодых учёных, успешно действующем в Туркменском государственном институте транспорта и связи, практически не прекращается работа, связанная с новаторскими разработками, в основном предназначенными для профильных отраслей отечественной экономики, активно развивающихся в направлении совершенствования и автоматизации их производственных процессов.
В современном мире активное международное научно-технологическое сотрудничество является необходимым условием успешного поиска ответов на глобальные вызовы, стоящие перед человечеством.
Начиная с середины 50-х годов прошлого века на прилавках книжных магазинов Ашхабада стали появляться редкостные новинки — серия книг древнеиндийского героического эпоса «Махабхарата» — бесценный подарок для книголюбов.
В газете «Нейтральный Туркменистан» от 12.10.2018г. напечатана статья о докторе гелогоминералогических наук, академике К.К. Машрыкове
В соответствии с политикой Президента Гурбангулы Бердымухамедова, направленной на повышение практического использования результатов научных исследований, в Научно-исследовательском институте сейсмостойкого строительства большое внимание сегодня уделено сейсмологической науке.
Завершился экспедиционный сезон для сотрудников лаборатории геоботаники и Национального гербарного фонда Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана, которые ежегодно отправляются на территории эталонных участков туркменской природы, расположенных в различных почвенно-климатических условиях.
Время стремительно движется вперёд, задавая тон инновационным преобразованиям во всех отраслях национальной экономики. Позади — десятилетие, которое вписало в историческую летопись нашей страны особую главу, связанную с успешной реализацией своевременных и актуальных реформ, провозглашённых Президентом Гурбангулы Бердымухамедовым буквально с первых дней своего руководства страной.
В начале апреля стартовал новый сезон полевых археологических работ на средневековом городище Шехрислам. Этот исторический памятник в последние годы находится под пристальным вниманием отечественных учёных, ведущих здесь комплексные исследования.
Верблюды по своим хозяйственным и биологическим особенностям заметно превосходят все виды сельскохозяйственных животных в стойкости к экстремальным условиям пустыни. Особенности природно-климатических условий Туркменистана как нельзя лучше подходят для их разведения.
Истоки земледельческой культуры уводят нас в предгорья Копетдага, где процветала жизнь в течение тысячелетий. Уникальные археологические памятники хранят в себе ценную информацию о традиционных формах земледельчества и орудиях труда, которые имеют огромное значение для глубокого изучения истории и культуры туркменского народа.
Культурному наследию народов, населяющих нашу планету, в настоящее время уделяется большое внимание. Можно сказать, что XXI век стал важным этапом в деле популяризации, исследования и сохранения нематериальных ценностей.
Осуществляемая в Туркменистане активная и последовательная политика в области развития физической культуры и спорта, позволила нашей стране стать местом проведения одного из крупнейших международных спортивных событий ...
В предстоящем в декабре этого года Всемирном фестивале молодых сокольников в городе Абу-Даби (ОАЭ) примут участие представители Национального общества сокольников.
Одним из приоритетных направлений энергетической стратегии нашей страны является использование последних достижений науки и техники, техническое оснащение предприятий нефтегазовой отрасли, строительство новых производств по переработке нефти и газа.
В эпоху могущества и счастья наука выбрана в качестве базовой основы на пути к ускоренному вхождению Туркменистана в число передовых и динамично развивающихся стран мира.
В Центре технологий Академии наук Туркменистана идёт активная работа по созданию в его структуре Центра трансфера технологий.
«Капля воды — крупица золота» — гласит туркменская поговорка. Действительно, большую часть туркменской земли занимает пустыня, и туркмены научились ценить воду, сравнивая её с золотом.
Богата туркменская земля праздниками — радостными и весёлыми. Праздник весны и равноденствия, возвращения к истинным истокам, щедрости и изобилия, духовного единения, человеколюбия и настоящего земного счастья — прекрасный и вечно юный Новруз.
Хвойные деревья имеют особую ценность для садов, парков, скверов, городских улиц, приусадебных участков и других объектов озеленения, прежде всего потому, что они вечнозелёные.
Чрезвычайно увлекательное и интересное конное ристалище - неотъемлемый атрибут национальной традиции массовых праздников туркмен.
Эпоха могущества и счастья — новая веха многовекового исторического развития туркменской земли — знаменует собой торжество исконных истоков самобытной ментальности нашего народа, венец его светлых чаяний и надежд, преображающих облик родного края.
Известно, что такие факторы, как почвенное засоление, высокие и низкие температуры, засуха и недостаток влаги являются основными причинами снижения продуктивности сельскохозяйственных растений.
Величествен облик платана восточного или чинары, украшающей природу южной части нашей страны. Этого древесного великана преклонного возраста часто можно встретить в старых горных сёлах, расположенных между Ахалским и Балканским велаятами.
В эпоху могущества и счастья во внешнеполитическом курсе нашей страны четко обозначились новые тенденции. По сути дела речь идет не просто о позициях по отдельным вопросам международной жизни, а об оформлении целостной идеологии внешнеполитического курса страны, в котором гармонизируются национальные приоритеты с интересами мирового сообщества.
Ашхабадский ботанический сад Институтабиологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана поддерживает широкие научные связи со многими ботсадами ближнего и дальнего зарубежья.
Культура и традиции туркменского народа уходят своими корнями в далекое прошлое: из поколения в поколение они передаются от отца к сыну, от матери к дочери.
В Туркменистане проводится масштабная работа по озеленению городов и посёлков, созданию лесных массивов, садов. Основой служат многолетние научные изыскания, проводимые в Ботаническом саду Института биологии и лекарственных растений Академии наук
Туркменистана.
Провозглашение 2016 года Годом почитания наследия, преобразования Отчизны придало мощный импульс осуществляемой в нашей стране деятельности по глубокому изучению историко-культурных памятников старины, являющихся материальными свидетельствами важнейших событий прошлого.
Современные ученые-растениеводы уверены, что туркменские дыни принципиально отличаются от плодов, выращенных в других странах, сочностью, сладостью, лёгкостью.
В Ботаническом саду Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана сейчас имеется более 300 видов и форм длительно-вегетирующих декоративных растений.
В лабораториях геоботаники и Национального гербарного фонда, а также Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана идёт работа по обработке данных и растительного материала, собранных в ходе весенних экспедиций в различные регионы нашей страны.
«Год почитания наследия, преобразования Отчизны» — под таким девизом проходит нынешний, 2016 год. Этому событию посвящено огромное количество государственных и общественных мероприятий.
Каракульская порода овец — это удивительный продукт природы и многовекового, если не тысячелетнего труда скотоводов, населявших в древности право- и левобережье Амударьи.
Своеобразна, красива и уникальна природа Туркменистана, где рядом соседствуют знойные пустыни и горы с глубокими ущельями, речные долины с тугайной растительностью и субтропические оазисы, омываемые Каспийским морем острова с бескрайними степями.
В Туркменистане уделяется большое внимания здоровому образу жизни и занятиям различными видами спорта. В этом отношении Президент страны Гурбангулы Бердымухамедов, являясь обладателем черных поясов по каратэ и таэквондо, служит для всех достойнейшим примером.
Свадьбы празднуются во все времена года, но особо молодожены предпочитают проводить это знаменательное торжество весной.
На территории Ботанического сада Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана эту деятельность осуществляют квалифицированные биологи-флористы и систематики. Основное направление этой работы — акклиматизация в местных условиях чужеродных видов растений или интродукция, а также сохранение редких видов.
У каждого народа есть бесценное богатство — предметы быта, народные песни, музыка и фольклор, унаследованные от прежних поколений и составляющие материальное и нематериальное достояние народа.
Будучи очевидицей важнейших исторических событий, являясь местом возникновения великих империй, туркменская земля хранит о них много ценных сведений. В стране зарегистрировано более 7,5 тыс. объектов истории и культуры разных эпох, из них 3945 объектов, или 52,1% от общего числа принадлежит археологическому наследию.
Этот процесс требует продуманного комплексного научного подхода с учетом экономической и социальной целесообразности работы с конкретным неизвестным растением, его экологической и биологической сопоставимости с местной флорой.
В процессе длительной эволюции растения приспособились произрастать на различных субстратах, объединяясь в разнообразные экологические группы растений и характеризуясь схожими приспособительными особенностями
На сухих каменистых склонах предгорий Копетдага часто можно встретить колючие растения, плотно прилегающие к земле.
Институт сейсмологии Академии наук Туркменистана, в задачи которого входят оценка сейсмической опасности и прогноза землетрясений на территории страны, расширяет географию международного сотрудничества, осуществляется широкий научный обмен.
Ученые Института сейсмологии Академии наук Туркменистана по современным методикам разрабатывают новую карту общего сейсмического районирования всей территории страны.
Большую часть туркменской земли занимают пустыни, и туркмены научились ценить воду, сравнивая ее с золотом: «Капля воды — крупица золота»
Пожалуй, самым загадочным экспонатом музея изобразительных искусств им. Сапармурата Туркменбаши Великого можно по праву признать размещенную на стене зала удивительно изящную, исполненную непостижимой внутренней динамики мозаику, изображающую двух извивающихся в фантасмагорическом танце, хищно оскалившихся чешуйчатых драконов... Экскурсовод поведает вам, что эта мерцающая причудливым цветом мозаика некогда украшала великолепный портал мечети на древнем холме в нескольких километрах к востоку от Анау.
На какие только чудеса не способна вода! Животворная стихия каждый раз предстает в новом обличье. Вот на рассвете трава блистает россыпью самоцветов. Это бусинки росы обронил ночной туман, но к полудню от этих «сокровищ» не остается и следа: струи эфира поднимутся к самому небу, рождая новую «фантазию» -караваны белых кудрявых облаков.
Если бы существовал специальный знак отличия «За любовь к Книге», то этой награды, несомненно, был бы удостоен заслуженный деятель культуры Туркменистана, доктор исторических наук, профессор Алмаз Бердыевич Язбердыев.
Реформа системы образования и отечественной науки, провозглашенная Президентом Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым, продолжает оставаться в ряду наиболее значимых приоритетов государственной политики. Большое понимание и поддержку эта инициатива главы Туркменского государства получила и со стороны мирового сообщества.
Стать врачом Сары Каранов решил ещё в детстве. Это был вполне осознанный выбор. Причём сделал он его сам, поскольку советовать было некому. Мальчик рос сиротой и, скорее всего, именно раннее сиротство и наделило его обострённым чувством восприятия чужой боли и чужого горя.
В далеком 1916 году семья учителя Кеюша Алескеровича Рустамова переехала в Ашхабад, где год спустя, 17 декабря родился четвертый ребенок — сын Анвер. В семье сохранилось предание, что в ответ на радостное сообщение о рождении сына, за что вестнику по обычаю полагалось вознаграждение, отец ответил: «А мы еще посмотрим, толковым ли он вырастет». Вознаграждение, конечное же, было вручено, а что касается шутливого сомнения отца — лучшим ответом стал тот факт, что имя академика А. К. Рустамова по праву было включено не только в Туркменскую энциклопедию (еще советскую), но также в Азербайджанскую согласно списку «Азербайджанцев Всесоюзного значения».
Начиная с середины 50-х годов прошлого века, на прилавках книжных магазинов Ашхабада стали появляться редкостные новинки — серия книг древнеиндийского героического эпоса «Махабхарата», бесценный подарок для книголюбов. В выходных данных изданий, в числе прочей информации, сообщалось, что перевод с санскрита осуществлён академиком Академии наук Туркменистана Б.Л.Смирновым. Непосвящённому читателю это имя, набранное на титульном листе мелким шрифтом, ни о чём не говорило.
Это было ровно семьдесят лет назад. Тот сентябрьский день 1938 года ничем не отличался от таких же ясных, хрустально-прозрачных, тёплых дней акварельной каракалинской осени. Такими же они были века назад, такими же будут после, если бы не одно обстоятельство, которое придало этому дню особое значение, определив ему своё место в истории. В этот день долиной Сумбара, зелеными волнами расплескавшейся по предгорьям Западного Копетдага, шла молодая женщина.
Туркменские дестаны на сценах национальных театров, могучие фигуры героев туркменских эпосов в мемориальных парках и на широких улицах наших городов, имена Зелили, Магрупи, Шабенде, Мятаджи и других поэтов на обложках книг — что объединяет эти яркие приметы современного Туркменистана — свободного и суверенного? Ответ знает каждый, кто знаком с историей отечественного литературоведения: это имя выдающегося ученого, академика Баймухамеда Аталиевича Каррыева.
Подъезжая к городу Сейди, любой обратит внимание на это здание, окруженное высокими стройными деревьями. Весело шелестят листьями на ветру зеленые тополя, даря путникам тенистую прохладу, устремились ввысь пирамидки арчи, словно добродушные великаны взирают на проезжающие мимо машины усыпанные шишками сосны. Около десяти лет стоит административное здание Амударьинского заповедника, и за это время окружающая пустыня превратилась здесь в цветущий оазис. А разместившийся здесь музей природы, отражающий разнообразные ландшафты, уже много лет активно посещают как дети, так и взрослые. Но самое интересное здесь для посетителей — не только музейные экспонаты. Просторные вольеры стали вторым домом для многих животных, попавших в беду.
"Наверное, никогда не забыть эту удивительную картину: выжженная солнцем земля, серо-желтые барханы до горизонта — и вдруг посередине из ниоткуда возникает русло реки. Воды в нем нет и перед глазами изумленного путника — мертвенно-серое дно, крутая излучина реки с высоким внешним и пологим берегом. Знаменитый и таинственный Узбой, "тень ушедшей реки", древнее русло великой Амударьи, когда-то впадавшей в Каспий, и лишь затем повернувшей в Арал..."
Само понятие «наука» включает не только результат научного поиска, но и деятельность в области получения новых знаний, поэтому наука и образование – две стороны одной медали. Этот тезис и доказывать не надо – достаточно обратиться к истории жизни замечательного педагога, прекрасного математика, организатора отечественного образования профессора Байрамдурды Бердыевича Бердыева.
Присутствие в недрах земли больших запасов газа под высоким давлением — одно из непременных условии для образования грязевого вулканизма. Поэтому области распространения этого природного явления обычно совпадают с наиболее нефтегазоносными бассейнами.
Одним из древних исторических памятников Туркменистана является долина Безегли, расположенная в ущелье Чендир в Махтумкулииском этрапе. Надписи на древних каменных статуях относятся к ранним историческим идиографическим письменностям. Одна из них гласит, что «Матерью достатка является Аше».
Репетекский государственный биосферный заповедник был создан 27 октября 1927 года для охраны уникальных чёрносаксауловых лесов Восточных Каракумов и прилегающих к ним участков пустыни. В задачу заповедника входит изучение и сохранение уникальной флоры и фауны песчаной пустыни Каракумы. Здесь, помимо этих работ большое внимание уделяется вопросам озеленения железнодорожных станций и разъездов, колодцев на пастбищах.
Показана абсолютная неверность классической линейной неравновесной термодинамики в её традиционном смысле
Türkmenistanyň Prezidentiniň «Türkmeniň Altyn asyry» atly bäsleşigine
ЗНАМЕНИТЫЙ ГОРОД ВОЗВЕДЕННЫЙ ИСГЕНДЕРОМ
1.Merwerrud şäheri. Watan. 2018-12-25.
2.Isgenderiň gurduran meşhur şäheri. // Garagum, № 8-2021, 180-184 sah.
Туркменистан, расположенный на перекрестке гуманитарных связей мирового сообщества, пережил великие времена, обладает богатой историей достойной памяти. Человеческая жизнь на этой земле издревле прославилась созданием процветающих культурных центров. Туркменистан занимает престижное место в мировой истории благодаря своему выгодному географическому расположению в регионе. Этот исторический факт иллюстрируется дошедшими до наших дней письменными источниками, унаследованными от античных и средневековых историков и поэтов. Древнее и средневековое культурное наследие туркменского народа, навеки сохранившееся в истории человечества, информирует об исторических страницах прошлого. История туркменского народа передавалась из поколения в поколение и стала культурным наследием, вошедшим в душу человека в наши дни. Следы славной истории этого культурного наследия ярко видны в древних крепостях и средневековых городах, дворцах, возвышающихся башнях, прекрасных минаретах, прекрасных мечетях и медресе, библиотеках и мавзолеях, построенных на территории Туркменистана.
Сегодня в нашей памяти сохранилась славная история городов, построенных на берегах древней реки Мургап, оставивших прекрасный след в древнейшей истории туркменского народа. Эти исторические и древние города известны как Маргиана и Мерверруд и сохраняется их высокая слава как часть культурного наследия туркменского народа. Полное и точное изучение древнего прошлого и исторических периодов городов Маргиана и Мерверруд, расположенных на берегу реки Мургап на территории древнего Мургапского оазиса, на сегодняшний день занимает достойное место.
В середине IV века до н. э. оазис Мургап переходит под власть Александра Македонского-Исгендера (Искандара) Зулкарнейина(Александр III Великий,356—323 гг. до н. э.), уроженца Македонии, царя Древней Греции. По приказу Александра Македонского восточные границы государства Ахеменидов были разделены на три большие области (провинции). В древнегреческих исторических источниках такими областями являются: Маргиана, включающая территории нижнего течения древней реки Мургап, Бахтар (Бактрия), территории среднего и верхнего течения реки Амударья, и Согд (Согдиана), территории выдающихся цивилизаций, с городом Мараканда, где в первом тысячелетии до нашей эры образовался культурный центр в долине Зеравшана и Кашгадарья. В результате установления греко-македонского владычества в западной части реки Мургап среднее течение реки Герируд (реки Теджен) входит в состав Маргианской области. В древнегреческих источниках эти места назывались страной Ария. В результате, начиная с середины IV века до нашей эры землями Ария стали называться земли области Маргианы.
Об этом ясно сказано в труде римского историка Квинта Курсия Руфа (I век н. э.) «История Александра Македонского». В своем описании исторических событий отмечает: «Александр Македонский дал отдых греко-македонскому войску на пятнадцать дней в городе Задракарте Гиркании, где население проживает счастливо и в изобилии на юго-востоке от Каспийского моря (современные река Гурген и город), затем вторгся на земли области-сатрапии Ария (Арея). Услышав, что Александр Македонский вторгся на границы Арии (Ареи), воевода-сатрап Сатибарзан со своей конницей прибыл в греко-македонский лагерь. Ему удается поддерживать мирные отношения с Александром, царем греко-македонской армии. Александр Македонский договаривается с Сатибарзаном, сатрапом провинции Ария (Арея), не нападать друг на друга и оказывать военную помощь при начинании военного похода на Согдиану. По обоюдному согласию он оставляет 40 конниц под руководством греческого полководца Анаксиппы в сатрапии Арии (Ареи). Эти всадники должны были информировать Александр Македонского о событиях в сатрапии.
Согласно историческим сведениям, предоставленным греческим историком Аррианом Флавием (конец I века нашей эры - начало II века нашей эры), Александр Македонский не полностью вторгался в территорию Арии (Ареи), предгорьях полупустынных горных хребтов области Арахосия, вел боевые действия в Паропамиз. Он позаботился собрать греко-македонское войско для покорения Бактрии, расположенной в верховьях реки Амударья. Царь Александр возглавил собранное греко-македонское войско и подготовил военный поход против Бесса, наместника области Бактрии, доверенного лица Дария III, дальнего родственника, объявившего себя «великим царем» государства Ахеменидов Артаксерксом V.
В то время, как Александр Македонский готовился к военному походу в Бактрию, сатрап-провинциальный наместник Арии (Ареи) Сатибарзан вероломно убил Анаксиппу, командующего греко-македонской армией. Сатибарзан вооружил народ Арии (области) и начал готовиться к военному походу против Александра Македонского из города Артаконэ. К арийцам присоединились также скотоводческие племена дрангиана и арахозии. Хотя Александр Македонский столкнулся с политической оппозицией в сатрапии Арии (Ареи), он продолжал активно готовиться к походу на бактрийскую сатрапию у перевала горы Хиндигуш.
Александр Македонский отправил 6000 пехотинцев и 600 всадников под командованием Эригия, Стасанора Карана, парфянского сатрапа Фратаферна и Артаваса, командующего персидской армией, в сатрапию Арии (Ареи) для подавления военных действий Сатибарзана. В стратеге полководец Эригий нацеливается на серьезную битву с Сатибарзаном. Решающая битва решается не в пользу какой-либо из сторон. Сатибарзан, понимая, что рукопашная схватка бесполезна, потребовал очной ставки. Делается вывод, что побежденная сторона должна покинуть поле боя. Когда Сатибхарзан выходит на поле битвы, он снимает свой военный шлем и выбрасывает его. Против него выходит на поле зоркий Эригий. Эригии удается серьезно ранить Сатибарзана, размахивая копьем. Тяжело раненный, Сатибарзан отступает с поля боя. Он погибает на руках сражающихся солдат, которые приходят ему на помощь. Военные действия под командованием военачальника Эригия завершились взятием сатрапии Арии (Ареи) греко-македонскими войсками.
Согласно труду римского историка Квинта Курси Руфа «История Александра Македонского», этот исторический период пришелся на зиму 329 года. до н.э (январь-февраль) и продолжились весной 328-(327) гг. до н. э.
Во время военных походов Александра Македонского в районе Арея (Ария; Арея) между 329 и 328 г. до н. э. кочевые племена такие, как массагеты, (горцы?) и саки (скифы), живущие на юго-восточных границах Маргианского оазиса, принимали участие в военных и политических действиях против греко-македонского владычества. Если обратиться к историческим сведениям, оставленным греческим историком Аррианом Флавием (конец I века нашей эры — начало II века нашей эры), то в 328 г. до н. э. «скифские всадники» совершали завоевательные нападения на греко-македонские военные укрепления.
С исторической точки зрения названия скифо-массагетских племен в античных древних источниках встречаются по-разному. Разнообразие этих сведений можно объяснить тем, что древние авторы черпали их из разных источников. В некоторых сведениях античных авторов искаженные названия принимались за названия новых этносов. Иногда античные авторы включали название племени, рода, этноса. Во второй половине I века до нашей эры массагеты (коренные) уже считались древним этносом. Некоторые из них испытывали влияние персов и греков. С исторической точки зрения шумеры, арии, киммерийцы, скифы, саки, сарматы, дахи, массагеты, парфяне, аланы, азы, гуны, абдалы — неполный перечень древних этносов, проживавших в Средней Азии. Эти кочевые племена были народами, связанными единством исторической судьбы, генетически близкой культуры, языка, этнической психологии.
Ученые, изучавшие историю похода Александра Македонского на Восток, Гафуров Б. Г., Цибукидис Д. И., Шофман А. С., Авдиев В. И. в своем научном труде: «Земли Арианы и Арии, описанные в древнегреческом, граничили с Маргианой и располагались на западе Согдианы и на юге Хорезма. Описывается, что эти места были землями кочевых народов- скифов.
Эти исторические события также уместно отмечается и четко описывается в труде римского историка Квинта Курси Руфа «История Александра Македонского». Он кратко описал страну Ария и назвал ее «миром скифов». На основе описания исторических событий, описанных Квинтом Курсия Руфом, отчетливо вырисовывается тот исторический факт, что «скифские всадники» в 328 г. до н. э. осуществили вторжение в Арею (Арию).
Во время своего длительного пребывания в стране Арии (Ареи) в связи с военными и политическими отношениями Александр Македонский приказал построить шесть крепость-городов вплотную друг к другу, чтобы помогать друг другу, не слишком далеко вдоль реки Мургап. Главной особенностью строительства этих городов-укреплений было военно-стратегическое назначение. Города-крепости строились по берегам реки Мургап и включали территорию страны Ария (Ареи). Эти города-крепости были построены вряд, два на юге и четыре на востоке, вдоль реки Мургап.
Строительство городов-крепостей, построенных Александр Македонским, полностью завершается в 327 г. до н. э. Города-крепости служили базой для греко-македонской армии и центром ее воинских частей для предотвращения нашествий кочевых племен-массагетов и саков (скифов). В эти города-крепости помещали старых солдат и ветеранов, не способных воевать. После завершения строительства городов-укреплений в стране Арии (Ареи) Александр Македонский начинает военный поход против Бесса, сатрапа-провинциального наместника Бактрии.
Вначале IV века до н. э. во времена похода Александра Македонского (356—323 гг. до н. э.) на восток (334—324 (325) гг. до н. э.), вместе с городом Александривской Маргианы в древнем Мургапском оазисе строится и город Мерверруд. В средние века этот город был известный как «Малый Мерв». Наряду с городом, известным как Маргиана Александра, увлекательная история древности Мерверруда восходит к началу IV века до нашей эры. Эти исторические события также четко описаны в древнегреческих исторических источниках и комментируются следующим образом: «После того, как царь Александр утвердился на территории Мервского оазиса, он основал город, названный Александрию Маргианскую... Александр Македонский основал город Маргиану, когда готовился к военному походу на край Согдиану (330) 329—327 гг. н. э.)».
Древнеримский историк Плиний Старший (приблизительно 61 (62)- 114 гг. н. э.) в своем 10-томном труде «Официальные документы и письма консулов», известнымпод названием «Панегрик-(Панегирик)», написанные 111—113 гг. н. э.,уместно использовал исторические записи, описанные в произведении «Восхождение Александра» древнегреческого историка Арриана Флавия. (I—II вв.). Ссылаясь на отрывочные исторические записи Арриана Флавия о походе Александра Македонского на Восток, он сообщает: «...на берегу древней реки Мургап был построен город, названный Александрийской Маргианой (Александрию Маргианскую), названный в честь Александра Македонского». Древнеперсидские исторические источники также упоминают город Александрию Маргианскую. В этих исторических источниках говорится: «Столицей провинции (области) Маргиана был город Мероу (Маргу), основанный Александром (Александром Македонским). Этот город расположен на берегу реки Маргус (река Мургап)».
На основании сведений, описанных в древних исторических источниках, название города Маргу, центра земель Маргиана на административной территории государства Ахеменидов (558—330 гг. до н. э.), стало называться Александрией Маргианской с начала IV век до н. э.
13 июня 323 г. до н. э. в возрасте 33 лет в Вавилоне, столице империи, скончался правитель Азии Александр Македонский. Гроб Александра был доставлен в египетский город Александрию полководцем Птолемеем I Лагом (305-(283)282 до н. э.), носивший имя «Спасителя» и похоронен в каменном гробу-саркофаге. После смерти Александра Македонского его имение было разделено между его полководцами-диадохами (греч.-наследниками). Империя Александра распалась на несколько царств. Основными из них были Македонско-Антигонидская династия, Египетско-Птолемеевская династия (305—30 гг. до н. э.) и династия Селевкидов (312-64-(12)г. до н. э.), которые возникли в Сирии и присоединили Вавилон в 312 г. до н. э. и Бактрию в 306 г. до н. э. В возникших царствах соратники Александра Македонского, полководцы-диадохи, провозгласили себя царями. Власть этих царей передавалась по наследству от отца к сыну. Государства, созданные полководцами-диадохами Александра Македонского, были разделены на самостоятельные государства, не связанные друг с другом. Они присоединялись к взаимной военно-политической деятельности. В этих взаимных военно-политических выходах участвовали и отдельные воинские части македонских войск, дислоцированные в Маргианской Александрии.
В конце IV века до н. э. земли Древней Маргианы были территорией государства Селевкидов, основанного Селевком I Завоевателем (Никатором) (312-280-(283) гг. до н. э.), которым был великим и знаменитым полководцем Александра Македонского. Этот исторический факт описан древнеримским историком Аммианом Марцеллином (родился приблизительно 330 г., умер приблизительно 400 г.) в его труде «Истории», и говорится в нем так: Земли за Гирканией, охваченные со всех сторон высокими горами, из-за чего отделившуюся от моря, принадлежали Маргианцам«. «Хотя большая часть их земли представляет собой пустыню из-за малого количества осадков, у них все же есть несколько городов-ласоний, более известных, чем другие города, —Насоний, Антиохия (Мерв) и Нигея (Никея)».
В конце правления Селевка I, в 292 г. до н. э., онназначает своего преемника Антиоха I Сотери (280(281) — 261 гг.) в качестве своего помощника, правителем восточной части государства Селевкидов. Подражая Александру Македонскому, Антиох I Сотер основывает в древнем Мургапском оазисе в восточной части государства (государство Селевкидов) многие известные на Востоке города. Эти города были известны как «селевкидские» города Антиохии. В этих городах размещались греческие поселенцы и воинские части. Местное население проживало в черте города.
Сведения о городах Селевкидов, основанных Антиохом I Сотером, четко описаны в исторических источниках и трудах античных историков и географов. Одна из первых из них содержится в исторических сведениях, предоставленных древнеримским историком Гаем Юлием Солиным (III век нашей эры). В нем описывается, что «Александрия Маргианская разрушается при участии местного населения наряду с кочевыми племенами... По специальному поручению Антиоха I Сотера в городе Александрии Маргианской, расположенном в Мервском оазисе, проводятся реставрационно-восстановительные работы, тем самым обновляется облик города. Он назвал этот город „Селевкией (Селевкия)“ в честь своего отца».
Согласно комментарию древнегреческого географа Страбона (приблизительно 64/63 до н. э. — 23/24 гг. н. э.) к антиохийским маргианам в его труде «География». В нем описывается, что: "Антиохия-"Селевкия" был восстановленным греко-македонским (эллинским) городом и считался самым красивым и большим городом после Александрии в Египте. Вместе с городской чертой население составляло более 600 тысяч человек. В этом городе жили греки, македонцы, сирийцы, персы, армяне, евреи и индийцы. Город имел высший орган самоуправления, состоявший из 300 выборных членов. Эта высшая организация разделена на группы, состоящие из городского совета и народного собрания, которое учитывает имущественные ресурсы«. Во времена Антиоха I Сотера произошли изменения в системе территориального управления государством. Вместо созданных Ахеменидами и во времена Александра Македонского сатрапий-провинций появились мелкие провинции с меньшими территориями. Например, провинция-сатрапия Парфия была разделена на мелкие области, такие как Аставена, Парфиена и Апаварктикена. Реформы Антиоха I Сотера в государственно-территориальном устройстве облегчили управление провинциями.
Древнеримский историк Плиний Старший (61(62)-приблизительно 114 гг. н. э.) в своем труде «Официальные документы и письма консулов» описывает так: "После восшествия Антиоха I Сотера на престол государства Селевкидов город под названием Александрия Маргианская начинает называться Маргиана Антиохийская-"МаргианаАнтиохия«-(в древнегреческих источниках она именуется как «Антиоха Маргиана», «Антакие Мерв», «Антиоха Маргиана»)«.
Город под названием Маргиана Антиохийская находился на торговом пути из Индии и Китая и стал с развитой культурой ремесленничества и в котором процветала торговля. К концу эллинистического периода (со второй половины IV века до н. э. до 30 года до н. э.) город Антиохия превращаетсяв крупный город с большим населением.
В царствование Антиоха I Сотера на месте древней крепости под названием Гяургала был основан город Маргиана Антиохийская (МаргианаАнтиохия). На территории этого древнего города содержалось 10 000 воинов, и он считался центром, столицей Маргианской провинции. Город под названием Маргиана Антиохийская был построен у подножия реки Мургап и был известен среди кочевого народа как «Зоталс». Этот город славился своей большой крепостью.
Гяургала представляла собой мощную постройку античного периода и занимала площадь в 300 га. На стенах крепости было более сотни квадратных башен, и они простирались на расстояние до шести метров. Расстояние башен равен 2 километрам, и расположены они недалеко друг от друга. В четырех сторонах Гяургалы имелось ворота, что разделила город на четыре равные части. Прямая дорога от южных ворот города достигала к валу Эркгала. Эта дорога огибает внутреннюю крепость и продолжается к северным воротам. Внешние стены Маргианской Антиохии были построены в замкнутом виде и назывались крепостью Чилбурч (Чилберч). Длина этой крепостной стены составляла не менее 27 километров.
Этот исторический факт ярко выражен в труде «География» древнегреческого географа Страбона (64/63 г. до н. э. — приблизительно 23/24 г. н. э.). Страбон в своей работе «География» утверждает: «Страна Маргиана окружена пустынями. Антиох Сотер, впечатленный плодородной почвой равнины, укрепляя мощными стенами площадь в 1500 локтей-стадиев (стадий занимал площадь 250—260 километров) вместе с городской чертой,основывает город Антиохию.... Эта страна богата виноградом.»
В первой половине X века известный арабский географ Абу Исхак аль-фарис аль-Истахри (850—934 гг.) побывал до самого края реки Мургаб и своими глазами увидел мощную оборонительную стену, построенную Антиохом I Сотером. Аль Истахри записал увиденное и услышанное в своей книге «Пути народов». В своем труде он утверждает: «Оборонительная стена, построенная Антиохом (Антиохом I Сотером), известна в народе под названием «ар-Рей»(ар-Рай).
Археологи Массон М. Е., Вязигин С. А. отмечают, что в районе древнего Мургапского оазиса «крепостные стены, построенные Антиохом I Сотером, предназначались и основали для защиты возделываемых земель оазиса от кочевых (пустынных) племен».
Оразполат Экаев-Бахарлы и Овез Гундогдыев в своих книгах «Мары-душа царей» комментируют так: «стена, построенная Антиохом I Сотером, протяженностью более двухсот километров», и что «непрерывная стена, построенная Антиохом I Сотером, является Великой стеной Центральной Азии. В то время такое крупное сооружение не имело себе равных в мире. Великая Китайская стена была построена намного позже нее. Остатки руин стены, построенной Антиохом I Сотером, до сих пор можно увидеть на севере Марыйского велаята. Этот город не ограничивается территорией Эркгала. Эта стена была втянута вовнутрь на юг, до современного Гяургала. А это был недавно основанный город Антиохом I Сотером. Однако некоторые ученые считают, что он был построен Александром Македонским. Гяургала намного шире, чем Эркгала, и занимает площадь в 330 га. Новый город имел форму правильного квадрата посредством юго-западного угла, включающим в себе», — отмечают они.
В верховьях реки Мургап Антиох I Сотер основывает еще один город, известный как Мерви Антиоха — «Маргиана Антиохия». Этот город в средние века назывался Мерверруд и был известным культурным центром региона.
Описание ярких свидетельств истории города Мерверуда в исследованиях ученых, изучавших историю Среднего Востока, нашло отражение и в персидской литературе. В персидской литературе это комментируется так: "Город Мерверруд был основан Александром Македонским в 327 году до нашей эры. Город был известен как Маргиана Александра и был перестроен и восстановлен во время правления Антиоха I Сотера (280—261 гг.), царя империи Селевкидов (312-64-(12) до н. э.). В период Сасанидов (224—651 гг.) город Антиохия, известный как Мерви, стал называться Мерверруд. Этот город был известен как пограничным городом-крепостью сасанидов.
С исторической точки зрения, в 329—327 годах до нашей эры Александр Македонский приказал построить вдоль реки Мургап вплотную друг к другу шесть городов-укреплений для военно-стратегических и политических целей. В 327 г. до н. э. в южной части верхнего течения реки Мургап было завершено строительство города-крепости, известный как Александрия Маргианская. Все эти города-укрепления назывались Александра Маргианской. В царствование Антиоха I Сотера (280—261 гг.) в окраинном городе-крепости Александра Маргианской, расположенном по верхнему течению реки Мургап, у подножия горы, проводился реставрационно-восстановительные работы и образуется город Мерви Антиохийского (Маргиана Антиохия). Главной причиной проведения реставрационно-восстановительных работ в антиохийском городе-крепости Мерви были военно-стратегические цели. Этот город-крепость был пограничным фортом оазиса и использовался для удержания войск.
На основании сведений, изложенных в средневековых арабских и персидских исторических источниках: «Антиохийский город-крепость под названием Мерви, расположенный на берегу верхнего течения реки Мургап, в сасанидский период был известен как город-крепость «Малый Мерв» (224—651 гг.). Также предполагается, что Мерверруд, как центральный город региона, был построен в первой половине V века Варахраном (Ваграмом) V Гуром (421—438 гг.), сыном Йездигерда I (399—421 гг.), царя сасанидов. В средневековых письменных источниках оно писалось в таких формах, как Мервибала и Мервиуля (верхний Мерв), Мервикючек (малый Мерв), Мерверруд (Мерви реки), Меруд (сокращенная форма Мерверруд).
О городе Марверруд в произведении Макдиси (946/47—1000 гг.) (Аль-Мукаддаси) «Ахсанат-такасим фи-марифат аль-акалим» — «Лучшее деление для понимания светов», описывается следующим образом:"Мерверруд — это один из городов большой области (Хорасанской области) и расположен в верховьях реки Мургап. Его также называли Мервибала (Верхний Мерв) или Мервикючек (Малый Мерв). Река Мургап берет начало в предгорьях Гурских гор, расположенных на северо-востоке Хырада, и проходит через Малый Мерв, то есть город Мерверруд, и достигает Верхний Мерв-Мерв Шахиджан. За сутки до достижения Вехнего Мерва-Мерв Шахиджана, река Мургап разделяется на несколько рукавов и исчезает в пустынях Огуз. По первому маршруту караванного пути между Мерверрудом и Мервом находилось семь остановок. Когда караваны шли из Мерва в Мерверруд в направлении этого караванного пути, они миновали каравансараи Фаз, Мехдиабат, Бехирабат, Эседабат, Хувзан, Касри Ахнаф (Анаф) и достигли города Мерверруд. Дорога между Мерверудом и Мервом состояла из семи остановок и считалась вторым маршрутом караванного пути. После Мерверруда караваны проходили через крепость Ахнаф (Анаф), город Лёвкер, село Карынейн, караван-сарай Эмир, через обрушившихся стен караван-сарайя вблизи с этим караван-сараем, через город Джирендж (Гирень) и только после этого достигали Мерв-Шахиджан. Мерверруд является одним из крупных и главных этрапов Мервской области Хорасана, и на его территории находятся городок-крепости, такие как Анаф, Дизе, Хисса и Лёвкер и массовые поселения населения. Река Мерверруд (река Мургап) прорезает окраину этих городков-крепостей. Город Мерверруд является важной и крупной крепостью и считается административным центром провинции. Главная мечеть Марверруда расположена в центре городского рынка, в окружении садов. Мечеть построена на деревянных столбах и окружена четырьмя минаретами. Поскольку река протекает рядом с городом, ее плодородная почва всегда плодородна. Садоводству и виноградарству уделялось большое внимание на окраинах города благодаря чистому воздуху и богатой плодородной почве. В летние месяцы торговцы защищаются от солнца, устанавливая навесы. На северной и южной территории города Мерверруд были возведены каменные крепостные башни. В северной части этих башен, возле высокого минарета, располагался знаменитый дворец Амра«.
В X—XII веках границы города «Малый Мерв» расширились, и он стал известен как культурно-центровый город Мерверруд, получивший известность в регионе. Город Мерверруд располагался недалеко от Мерва Шахиджан, на правом берегу реки Мургап, и был самостоятельной областью провинции Хорасан. В конце XI века город Пенждех (Пенди) считался культурным центром провинции (области) Мерверруд. Этот город был построен во время правления Малик-шаха (1072—1092 гг.). В то время великие караванные пути Хорасана проходили через Мерверруд. От Мерверруда до Сарахса было пять остановок. Этот караванный путь достиг Сарахса через караван-сараи Касри, Амри, Джапар и Абу-Надьима, каждый из которых находился на расстоянии одной остановки. В период правления султана Санджара (1118—1157 гг.) город Мерверуд стал одним из важнейших культурных центров. С XIII века название города Мерверруд, как центрального города области, стало называться Меручах или Меручак.
В труде Якута ал-Хамави (1178 (1179) — 1229 гг.) «Муджам ал-булдан» — «Словарь земель»: говорится, что «...от города Мерва до Мерверруда дорога идет с пятью остановками. Он расположен на берегу реки Мургап, протекающей в 1 фарсе (5—6 километрах) от города Мерверруд, и называется „Мерв-э Бела“ — „Верхний Мерв“. Крепостные стены этого города имеют длину в пять тысяч шагов. Чтобы отличить Мерверруд от Мерва Шахиджан, его называют „Мерв-е Кучек“ — „Малый Мерв“, а жители Хорасана называют его „Меруд“. Притоки реки Мургап, которая течет из Мерверруда в город Мерве, местные жители называют „Мервани, Мерруд“.
Он также упомянул в своем знаменитом словаре „Словарь стран“, что: Мерверруд, расположенный в верховьях реки Мургап, именуемый „Бала-Мургап“, не может быть включен в список городов или крепостей, принадлежащих территории Мерва и Сарахса.....», «..... Река Мургап течет на север в сторону долины у города, в сторону Верхний Мерв. В начале этой долины находятся села Лоукарейн (Лоукар), Хузан и Каринеин (Баркдез). Села Лукар и Хузан относятся к территории города Мерверуда, а село Кареинейн (Баркдез) находится на границе территории города Мерв. Якут аль-Хамави комментирует впечатляющую информацию о городе Мерверруд. Арабский географ в своем историческом описании «Словарь стран» отмечает: «В 4 фарсах (20—24 км.) к северу от города Мерверруд находится город Дезех (Дизах) на берегу реки Мургап. Этот город также известен в стране как „Город Синван“. В центре города Деза находится большой базар. На городском рынке продаются свежие фрукты и овощи. На базаре находится красивая мечеть. Жители города занимаются сельским хозяйством и ведут зажиточный образ жизни. Окраины Дезахи (Дизахи) покрыты фруктовыми садами и виноградниками. Город орошается водой из канала Мерверруд».
Ал Истахри (850—934 гг.) в своем труде «Книга путей народов» (Китаб Месалик ал-Мамалик, (написано в 941 г.)), описывает так: «Город Мерверруд расположен на берегу реки Мургап, который берет свое начало в горах Карджистана. Эта река течет на север к Верхнему Мерву-Мерву Шахиджан. Занимает пять дней пути караванный путь от Мерва Шахиджана до Мерверруда, протяженностью 20 фарсахов (100-120-(140) км.). Город Мерверруд считался меньшим, чем Мерва Шахиджана, по площади и размеру крепости. Мерверруд — город, который больше Бушенджа (один из городов, расположенных в провинции Хырат в Хорасане) и окружен садами. Этот город эквивалентен городу Талкан (Талекан). Город Талкан располагался на западе Мерверруда. Между Талканом и Мерверрудом протекает река Мургап, а города были соединены деревянным мостом. Торговые караваны, проходящие через город Мерверруд, пересекали мост через реку Мургап и доходили до города Талкан. Купцы Мерверрудаостановились в караван-сараях Фарьяб, Шибиркан (Шибирган), Яхудие-э Майман и Анбар и достигли города Балх».
Город Талкан был одним из крупных городов, расположенных в верховьях реки Мургап до начала XI—XIII веков, и благодаря своему значению он был известен как торговый центр.
Аль-Истахри (850-934) в своем труде «Книга путей стран» снова представил Мерверруд как самостоятельную провинцию, ограничившись Ахнафом, Дизехом и центральным городом Мерверруд.
В отрывочных записях, написанных средневековыми арабскими географами, описываются таким образом: «В 2 фарсах (12-14 км.) к северу от города Мерверруд, на краю пустыни (пустыня Карагум), на холме расположен город Алкаринейн. Арабы также называли этот город (поселок) караванным лагерем Каринейн. Купцы караванов, проходивших через этот город, покупали верблюдов, лошадей и мулов для перевозки своих товаров».
Ученые, изучающие Восток, объясняют суть названия Каринеин (Алкаринеин), как означающее «близкий» от слова «карин». Это яркое доказательство того, что поселение Карейнейн (Алкаринейн) находится недалеко от города Мерверруд.
При изучении истории города Мерверруд на научной основе интерпретация его названия выражалась по-разному учеными, изучающими Восток.
Большаков О. Г. в своем труде «История Халифата», о средневековом городе Мерверруд, ссылаясь на события, описанные в главе «Бахрам Гур» произведения «Шанама «О падишахах», написанном в виде сборника газелей известным поэтом восточного мира Абулкасымом Фирдоуси (940-1020 (1030)), описывает так: «Город Марвирот, расположенный на берегу реки Мургап, был городом-резидентом шаха сасанидов Бахрам Гура....) Во время правления царя сасанидов Йездигерда III, название города Марвирот было изменено на «Марв ар-Руд».
Гафуров Б. Г. в своем труде под названием «История таджикского народа в кратком изложении» описывает так: «В исторических источниках название города Мерверруд встречается как Мерварруд (Мерв-ар-руд). Первоначальное значение названия города Мерварруд (Мерв-ар-руд) происходит от персидского слова «руд», означающего «река», что означает «город на берегу реки Мерв (реки Мургап). Название города Мерварруд (Мерв-ар-руд) использовалось в упрощенной форме, и в народе он назывался Мерверруд».
Хотя он расположен на расстоянии сорока парсеков от города Мерва, название города Мерверруд в XI и XII веках называлось «Мерв ар-руд» (рекой Мерва) из-за протекания реки Мерв (река Мургап). С XIII века использовалось тюркизированное название Мерверруд, и стало называться Мервичах, Меручах, Меручак. В связи с названием города Мерверруд на персидском языке «руд» означает «река», на турецком языке «чах» означает «река». Оба эти слова означают одно и то же.
На основании научных трудов ученых, в научном порядке проанализировавших средневековые исторические источники, относящиеся к истории города Мерверруд, чтобы отличить город Мерверруд от Мерв Шахиджан, мы называем его «Мерв ар-руд» —«Мерв-э кучек» — «Малый Мерв» и отмечают, что это был культурно-центровый город, расположенный на берегу реки Мургап.
Хадирадзе Л. И. в своем труде «Хрестоматия по истории Халифата» он комментирует название города Мерверруд в форме «Марваруз». Он сказал: «Город Марваруз расположен на берегу реки Мерв (реки Мургап). Название этого города в средневековых персидских источниках называлось «Мерв-э бала» (Верхний Мерв) и «Мервэ-э Кучек» (Малый Мерв). По сведениям, приведенным в арабских исторических источниках: «Дворец Ахнафа ибн Кейса находится в районе Бала Мургаб».
С исторической точки зрения этот исторический факт описывается в арабо-персидской исторической литературе следующим образом: «...в 652 году город-крепость Мерверруд был захвачен командующим арабской армией Ахнафом ибн КайсомхТамили. Ахнаф ибн Кайс построил дворец под названием Шакуль-Джурад в две пути каравана от тамильского города Марверуда. Этот великолепный дворец, широко известный как «Куш-э Ахнаф», был защищен телехранителями, состоящими из тюркских народов. Через дворец проходит канал с проточной водой, вокруг него высажены фруктовые деревья. Маршрут караванного пути в Балх проходил возле дворца Куш-э Ахнаф. В 1 фарсе (5—6 км) от дворца Ахнафа ибн Кайса Тамила находились каменные башни. С тех башен был виден город Мерверруд, расположенный в долине.
Пак М. Н. в своем труде «Историография стран Востока» описывает, что: "Город Марв ар-Руз (Мерверруд) находится в 100—120 километрах(5-6 ступеней - 1 ступеней 20 км.) южнее города Мерв Шахиджан, на правом берегу реки Мургап. Территория города Марв ар-Руз граничит с землями Гэндзи-Рустаг на юге, от окончания горного хребта Гарджистан (Гарчистан), на юге с Жузджаном, а на севере с Мервской областью. Город Марв ар-Руз (Мерверруд) расположен на значительном удалении от хребта Гаргистан (Гарчистан)-Паропамиз и включает верховья реки Мургап."...город Марв ар-Руз (Мерверруд) во времена сасанидов становится сильной крепостью", — объясняет он на научной основе.
Бартольд В. В. В своей работе о Мерверруде: «У города Мерверруд богатое прошлое и знаменитая история. Хотя история средневекового города Мерверруд непрерывно описывалась на протяжении веков, она была тесно связана с историей Мерва, Гарджистана и Хирада. На основании исследования, написанного В. А. Жуковским на руинах древнего города Мерва, было известно, что Беркдиз (Баркдиз) или Каринеин (Каринеин) располагался на высоком холме на левом берегу реки, в пределах нынешней железнодорожной станции Имамбаба. Беркдиз или Каринеин считался границей между Мервом и Мерверрудом. Это подтверждается изречением Абу Сагта Семгани: «Село Беркдиз, расположенная в верхней части Мервской долины, называется Каринеин, потому что считается иногда парой Мерва, а иногда парой Мерверруда».
Адыков К. Т. всвоей научной статье «Торгово-коммуникационный путь от Мерва до Мерверруда»: «Когда мы изучаем расположение городов и селений Мервского оазиса с географической точки зрения, Мерверруд известен как культурный центр, расположенный вдоль Великого Шелкового Пути от Мерва Шахиджана до Хиры на юге. При разделении орошаемых земель Мервского оазиса на сельскохозяйственные зоны русло Мургаба, проходящее через Мерверруд, считалось верхним течением реки. В исторических источниках город Мерверруд назывался «Малый Мерв», потому что направление реки Мургап течет с востока на север. Этот город был также известен как «Верхний Мерв». Город Великий Мерв – Мерв Шахиджан расположен у подножия реки Мургап. Хотя Мерверруд находился недалеко от Мерва и Сарахса, он считался городом с самостоятельным территориальным управлением.... Караванный путь из Мерверруда проходил через караван-сарай Марчык (Маручак), расположенную на восточном берегу Мерверрудского канала. Караваны проходили через караванный лагерь Марчык (Маручак) и остановились в караванном лагере Гаравулхана, который находится у канала Кала Вели, в верховьях реки Мургап (Бала-Мургаб). «Караван-сарай Гаравулхана — это небольшое село, где жили тюркоязычное население».
Беленицкий А. М. в своем труде «Средневековые города Средней Азии», он делит города на землях Туркмении на пять групп по их величине в средние века. Среди средневековых городов первый — «Большой город» — Мерв, второй — города город -Сарахс, Ниса, Мерверруд, Синдж-Аббади, третий — малые города –Гиренг четвертый — город (шахрак) — Денданакан (Данданакан), Мейхене, Бабан (Баван), Каср, Анаф (Дари Ахнаф), Дизе, пятый — «городки» — Саускан, Фашан, Барк, Кушмейхан, Хурмузфарра (Мусфари), Шабарандж и Кайф. На основании научных трудов ученых, изучавших историю средневековых городов Среднего Востока (А. М. Белениский, И. Б. Бентович, О. Г. Большаков), город Мерверруд известен как «Малый Мерв» среди малых городов, расположенных на берегах реки Мургап, и это яркое свидетельство исследовательской деятельности.
Хотя история города Мерверруд постоянно описывалась на протяжении веков, она была тесно связана с историей региона. В конце XI века и первой половине XII века на юге города Мерверруд было много сел, живших зажиточной жизнью. На плодородной земле на окраине города проживало высоко-цивилизованное население. В начале XIII века по показателю торгово-экономических отношений города Мерверруд и образа жизни населения начинается упадок. Сокращение орошаемого земледелия в верховьях реки Мургап привело к сокращению населения в Мерверрудской области. Население занималось коллективным животноводством, а земледелие было запущено.
В 1963—1965 годах при участии археологов Т. Ходжаниязов, О. Оразов, А. Губаев из Института истории, археологии и этнологии им. Ш. Батырова АН ТССР, проводится археологические исследования. В результате археологических исследований зафиксировано несколько памятников, относящихся к позднему средневековью, находящихся на территории села Марчак (Меручак) Тагтабазарского этрапа. В результате археологических исследований учеными установлено, что часть Мерверруд находилась на территории села Марчак (Меручак) Тагтабазарского этрапа. На территории Тагтабазарского этрапа Марыйского велаята находится городище древнего и средневекового культурного центра Мерверруд, ныне известного как Марчак. В начале XIII века село Марчак стало называться культурным центром Меручака. Город Меручак был известен как культурный центр верховий реки Мургап до монгольского нашествия (1218|-1231 гг.) и включал в себя территорию древнего города Мерверруд.
Национальное культурное наследие туркменского народа формировалось в усовершенствованном виде на протяжении веков и навсегда осталось в нашей памяти как неизгладимая ценность. Когда мы тщательно изучаем историю городов Маргиана и Мерверруд, которые являются частью нашего культурного наследия и навсегда остались в нашей истории, мы ясно видим важность великой истории нашего народа с незыблемыми столпами. Мы верим, что это неизмеримое культурное наследие, передающееся из поколения в поколение и навеки сохраненное в сознании народа, будет продолжено и сегодня, представляя его на примере бескрайнего океана.
ЛИТЕРАТУРА
1.Гундогдыев О. А. Туркмены и народы мира. Ашхабад, ГИСТ. 2012.; Gündogdyýew Ö.A. Türkmenler we dünýä halklary. -A.: TDNG. 2012.
2.Мухыев Т. Словарь названий сел и городов Туркменистана. (по письменным источникам IX—XIX вв.) — Ашхабад, 2021.; Muhyýew T.Türkmenistanyň oba we şäher atlarynyň sözlügi. (IX—XIX asyrlaryň ýazuw çeşmeleriesasynda)- Aşgabat, 2021.
3.Оразполат Экаев — Бахарлы, Овез Гундогдиев. Мары — «Душа царей», (История и культура города Мары с древнейших времен до XIX века) Директор Ашхабадского филиала международного издательства «Алхода» Ашхабад, 1998.
4.История Туркменской ССР. Том I. Книга первая. (С древнейших времен до конца XVIII века) Издательство АНТ, Ашхабад, 1959.
5.Хрестоматия по истории Туркменистана // Составители: Рахимов Н., Велиев С., Гоюнлыев Б.- Для общеобразовательных школ, специальных, средних и высших учебных заведений. Ашхабад, «Магарыф», 1992.;Türkmenistanyň taryhy boýunça hrestomatiýa.//Düzüjiler:N.Rahymow, S.Weliýew, B.Goýunlyýew.-Umumy bilim berýän mekdepler, ýörite, orta we ýokary okuw jaýlary üçin.A: «Magaryf», 1992.
6.Авдиев В. И. история древнего Востока. Издание второе. Гос. издательство. Ленинград. 1953.
7.Авеста в русских переводах (1861—1996). СПб, 1997.
8.Адыков К. А., Главные станции на средневековом торговом пути из Серахса в Мере (По археологическим данным), С. А,1959, № 4, С.212-227.
9.Адыков К. А., Торгово-почтовая дорога из Мерва на Мерверруд. (К истории изучения средневековых торговых путей Туркменистана), ИАН Туркм. ССР, СОН, 962, № 3, С.50-63.
10.Бартольд В. В.//Сочинения, Мерверруд, Т-III, М.,1965.
11.Бартольд В. В.//Сочинения. Т.VII.
12.Беленицкий A.M. Бентович И. Б., Болшаков О. Г.//Средневековый город Средней Азии, Изд-во «Наука», Ленинградское отделение. Л. 1973.
13.Болшаков О.Г. История Халифата. Наука, 1998.
14.Босворт К. Э., Мусульманские династии, Справочник по хронологии и генеалоги, Изд-во - Главная редакция Восточной литературы. Наука, М. -1971.
15.Вязигин С. А. Стена Антиоха Сотера вокруг древней Маргианы. Труды ЮТАКЭ, т.I. Ашхабад. 1949.
16.Гафуров Б. Г., Цибукидис Д. И. Александр Македонский и Восток. М., Главная редакция восточной литературы издательства "Наука«.1980. Шахермайр Ф. Александр Македонский. Изд-во Главная редакция восточной литературы. «Наука», М. 1984.
17.Гафуров Б. Г. Цибукидис Д. И. Александр Македонский и Восток. М., Главная редакция восточной литературы издательства "Наука«.1980.
18.Древний Мерв. Под. ред. М. Е. Массона, Ашгабат, 1989.
19.Жуковский В. А. Развалины старого Мерва. -С.-Петербургь. 1894.
20.История древней Греции. Под. ред. В. И. Авдиева, Н. Н. Пикуса, Государственное издательство «Высшая школа», Москва, 1962.
21.История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века, Изд. Ленинградского университета, 1958.
22.Массон М. Е. Новые данные по древней истории Мерва. «Вестник древней истории». (из работ ЮТАКЭ) //ВДИ. 1951, № 4.
23.Материалы по истории туркмен и Туркмении, Т-I.,М-Л., АН. СССР, 1939.
24.Мерв-Наме. «Книга о Мерве»; Журнал исторических исследований. № 6—7. Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане. Ашгабат. 2003.
25.Пак М. Н. Историография стран Востока, Изд. Моск. ун-та, 1969.
26.Хализаде Л. И. Хрестоматия по истории Халифата. Изд-во Московского университета, 1968.
27.Хлопин И. Н. Историческая география южных областей Средней Азии, Ашхабад. Ылым. 1983.
28.Ходжаниязов Т. К истории средневекового Мерверруда. // Известия АН ТССР. Серия общественных наук. 1970. № 1.
29.Шахермайр Ф. Александр Македонский. Изд-во Главная редакция восточной литературы. «Наука», М. 1984.
30.Шофман А. С. Восточная политика Александра Македонского. Изд-во Казанского унив-та. Казань. 1976.
Оразгельды АШЫРОВ,
старший научный сотрудник Института языка, литературы
и национальных рукописей имени Махтумкули
Академии наук Туркменистана
